阿斯汤加练习是移动的冥想练习，那么你移动进步了不少可你冥想了没？
《瑜伽经》1.40
'parma-anu parama-mahattava antha asya vashikarah'
当瑜伽仕的专注力可以从比粒子都小的无限小延伸到无限大的时空，瑜伽仕就掌控了自己的心念。
我们的大脑 （心念）其实本不是受我们的控制的，你一会儿想这个，一会儿想那个，心念跳来跳去，就像一个野猴子。当我们开始练习瑜伽，我们开始学习控制自己的心念 – 当我们想法开始飘逸的时候，就把它拉回来，这就叫做专注。专注（concentration）就是把让大脑固定在一件事情上 (比如呼吸）。如果我们可以做到长时间专注，冥想的状态才可能发生在我们身上。
瑜伽八支中的Dhyāna冥想 （关于瑜伽八支的背景文章请点击这里）是一种发生，它应该从一个瑜伽练习者的内在升起。冥想不是一个人可以展现或者做出来的，不是一种努力或者行为，而是自动在人的内在升起的一种体验。要想得到这样的体验，首先就要求我们在练习瑜伽体位法的时候，所有的感官都要被控制住。Dhyāna冥想按道理应该发生静坐的体位中；理想状态下，一个人应该有一个简单干净的心念，和一个对长时间打坐无干扰的身体；但是在我们这个时代很少人可以达到这样的要求。这也就是为什么瑜伽体位法Asana – 可以暂代打坐，或者作为现代人版本的“打坐”在一开始练习 – 当你经过一定体位法Asana练习的积累之后，你就可以更好地练习长时间的静坐和调息pranayama – 为Dhyāna冥想的发生做好准备，但是这个前提是你的身体不会打扰这样一个过程。而Asana体位法只是一个工具，是为了准备身体让瑜伽修行者进阶瑜伽的高阶阶段，而其本身并不是瑜伽的高阶阶段。
你可以把Dhyāna冥想想象成为一颗植物，我们的努力 ~比如每天的练习：不论是你练习的内容是体位法Asana, 还是静坐，还是调息..都是我们作为园丁的努力，而Yama 和Niyama (关于瑜伽八支的内容点这里参考这篇文章)是植物成长的肥料。没有园丁的辛勤耕耘和施肥，Dhyāna冥想这颗植物并不能成长到开花结果；但是植物本身也有其自身成长的规律，作为园丁也不能强求 – 揠苗助长只能让你的劳动无果。
有了这样的对瑜伽的理解，我们就可以把每一次的练习都当作通向冥想状态的一个通道。在每一次练习中，我们都可以去体会文章开头帕坦加利在《瑜伽经》1.40中告诉我们的：我们可以专注在最微小的粒子，也可以专注在无限的宇宙。这样在每一次的练习过程中，我们要始终保持专注。阿斯汤加瑜伽练习给了我们很多工具：每一个vinyasa, 每一个呼吸，每一个凝视点… 在阿斯汤加瑜伽练习中，下面要做什么都一清二楚，不会有一点点犹豫和含糊，这样就不会给我们的“思考的脑”任何机会去野猴子撒欢。凝视点完全在自己的瑜伽垫上，序列顺序完全固定，一旦我们学会这个过程，我们可以把它带到任何地方，在任何时间和地点都能练习。
究其本质，阿斯汤加瑜伽是一个移动中的冥想练习。有很多其他练习，练习者可以追求舒服放松的体验，漂亮震撼的体位，完美的顺位和性感的身体… 你当然也可以用你的阿斯汤加瑜伽来追求这些东西，但是阿斯汤加瑜伽不是服务于这些目的，那些只是“副作用”而已，当然是极好的，但极好的也是副作用 ~ 如果是去舍本逐末地去追求这些“副作用”，练习者就难免面对伤痛和挫折。但是如果练习者把练习当作是专注力的练习，用来创造条件，用来滋养专注的花以得到冥想的果，其实你能不能马里其绑手，Karandavasana上下，站轮抓腿… 进阶2序列，拿下某个体位….这些真的就没那么重要了。这个其实是很多练习了20年以上的阿斯汤加瑜伽人能够有一直有一个健康的身体，并一直练习到生命的黄昏的秘诀。
这其实也是找到“瑜伽”- 一种可遇不可求的状态的秘诀。帕坦加利告诉我们瑜伽的状态会当一个人“和天道”， 也就是与其自然的本我重新会师的时候发生 （《瑜伽经》1.3）。但是我们行走在世上，每时每刻所有感官传递给我们的信息都是要带我们离开这个“本自具足”的“我：你要用这个面霜你才可以像这位广告上的美女，看-人家这岁数创业赚了那么多，看~买这个车会让你一家都幸福地就像这张野餐的图片，看~有图有真相：2017年-2019年她后弯进步了不少呀，你怎么可以不羡慕她？…… 当我们的心念被24/7的现代商业营销，现代物质文化创造的贪欲和社交媒体垃圾拉扯到支离破碎而被污染的时候，我们更要用好每天在垫子上宝贵的2小时来练习专注和离染的能力。如果不是这样，我们就会迷失自己，而无法为生命创造真正的满足和喜悦；我们的心念就会摇摆，我们就不再会相信自己。
走上瑜伽垫，不要忘了，我们的练习是为了重新和内在产生连接，付出一份努力和汗水帮助我们从内心重新找回快乐和喜悦。于此处开始瑜伽，带着百分百的专注….
（文章完）