《俞伯牙摔琴谢知音》说课
说明：参加全国大学语文研究会主办、湖北省大学语文研究会承办的大学语文教师暑期培训班，听了4名老师同说《俞伯牙摔琴谢知音》这篇课文，有点不同看法。我对语文课的定位是：“语文是一门形式训练课，它以其他所有学科的内容为内容，凭借这些内容为例子，进行听说读写的语言文字训练。”我觉得这4位老师都是把大学语文上成内容课，其实也是当前几乎所有大学语文课的通行上法。那么我的“形式训练课”是怎么样的呢？我认为它应该是一门母语训练课，现代汉语有三大来源：一是古代汉语，二是翻译语言，三是当代口语。《俞伯牙摔琴谢知音》属于第一个源头，即古代汉语。但是对古代汉语我又有区分，我认为古代汉语又分为已经“死”的古代汉语，其特征就是一句一注，不注就不能卒读，譬如《离骚》《史记》，一篇课文可以有三四百条注。这种文本可以成为中文专业尤其是文献学专业研究的对象。另一种是“活在现代汉语中的古代汉语”，它们才是现代汉语的源头之一，大学语文主要要学习的就是这类课文。《红楼梦》等四大名著，“三言二拍”里的作品，应该属于这一类。学习这类课文的目的既然是为了学习语言，那么就不应该再搞翻译，不要去读什么“白话四大名著”之类的书，因为翻译好比是一个把门人，古代的东西必须换上现代装束才放进来，那么和我们的现代汉语就永远隔着一层了。我们要直接读这些作品，让它们进入我们的语言文字，成为我们现代汉语中最高雅的部分。这是我当年编写这个教材的一个基本理念。正好教材中也有这篇《俞伯牙摔琴谢知音》，课文的“题解”“导读”和“思考练习”部分正相当于一种“说课”，大家可以和这次培训的说课内容对照着看，或许可以更清楚地理解什么叫“内容课”，什么叫“形式训练课”。不一定说我就对，别人就错，但是起码能够看出编教材要有教材理念，教材理念的重要，不同的教材理念编出来的内容是非常不相同的，从而老师们的教学方法也可以是各式各样的。这就可以避免众多大学语文教材大同小异、老师们的教法雷同乏味的弊病。
参考：全国大学语文教师培训班说课
http://www.eyjx.com/view.asp?id=8375
http://www.eyjx.com/view.asp?id=8374
http://www.eyjx.com/view.asp?id=8382
http://www.eyjx.com/view.asp?id=8376
俞伯牙摔琴谢知音（课文略）
冯梦龙
冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。他最有名的作品为“拟话本”小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。与后来凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国古代白话短篇小说的经典代表。《俞伯牙摔琴谢知音》为《警世通言》的开篇之作。
【导读】
中国古代白话小说是古代文学与现代文学的桥梁，也是古代汉语与现代汉语的桥梁，是我们今天仍然可资利用的语言资源。
白话小说又往往采用了“拟话本”的形式，也就是借鉴说书人的口头表达方式，没有文言文那种与口语相分离的现象，所以尤其值得我们学习。
白话小说读法，建议只当故事读去，一气灌注，注重的是阅读量，最好把“三言二拍”全部读了，即使做不到，起码也把精选“三言二拍”的《今古奇观》整本读了。这是本课的基本导向，也是大学语文与中小学语文的根本区别——我们不要花大量的时间去讨论主人公摔琴的行为对不对，值不值，我们先知道有这样一个故事，有时间就读下一篇，把白话小说的这些故事先都烂熟于胸再说。
白话小说的语言是非常流畅的，只要耐下心来仔细阅读，没有读不懂的。试看故事的缘起与发展——俞伯牙两次泊船崖湾——的文字：
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。吩咐水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。
再比较现代作家沈从文《鸭窠围的夜》中类似文字：
天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。便是空气，也象快要冻结的样子。我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了岸，从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。看情形晚上还会有风有雪，故船泊岸边时便从各处挑选好地方。沿岸除了某一处有片沙岨宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大岩石。石头既然那么大，船又那么小，我们都希望寻觅得到一个能作小船风雪屏障，同时要上岸又还方便的处所。凡是可以泊船的地方早已被当地渔船占去了。小船上的水手，把船上下各处撑去，钢钻头敲打着沿岸大石头，发出好听的声音，结果这只小船，还是不能不同许多大小船只一样，在正当泊船处插了篙子，把当作锚头用的石碇抛到沙上去，尽那行将来到的风雪，摊派到这只船上。
不会觉得三百年前的文字比今天有多么的艰难，相反，由于白话小说“拟话本”的性质，更加口语，更多短句式，或许更加轻松一些。即使里面真有一些读不懂的词语，只要不影响故事的连贯，不妨先也读下去。清代的李渔也是一个通俗文学的作家，他深谙这样的读书方法，且看他教他的家眷读白话小说——
先令识字，字识而后教之以书……乘其爱看之时，急觅传奇之有情节、小说之无破绽者，听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人登堂入室之明师也。其故维何？……以传奇、小说所载之言，尽是常谈俗语，妇人阅之，若逢故物。譬如一句之中，共有十字，此女已识者七，未识者三，顺口念去，自然不差。是因已识之七字，可悟未识之三字，则此三字也者，非我教之，传奇、小说教之也。
李渔这个方法，虽是教之家眷，但也是古今很多作家谈自己读书时候的体会，当然也适用于我们今天的学习。所以这篇课文我们尝试先不加注释，同学们顺着文意自己读去，真有影响文思的时候，再问老师，或者自己查百度去。假如这个方法能行，那么能读《俞伯牙摔琴谢知音》一篇，也就能读《今古奇观》一书，甚至“三言二拍”全体，而老师则曰：“非我教之，小说教之也”，岂不快哉！
【思考与练习】
1.伯牙知音的故事，早在《列子·汤问》中已有记载：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也！吾于何逃声哉？”
试谈课文对《列子》中的这个故事做了哪些发展？哪些情节是原来没有的？
2.课文哪些地方保持着较明显的“拟话本”色彩？
3.课文中哪些词语不能明白，试百度一下，做出注释。
补记：当年我编写教材的时候还没有流行二维码，再修订我可能会加上，以链接“三言二拍”，起码也链接“三言二拍的压缩版”《今古奇观》（版权问题另议）。至于课堂活动，我的设计是带着学生反复读，尝试学习“说故事人”的“说”。挑出一些段落，让他们看要不要翻译，让他们看能不能进入我们语言。读时学生真有不懂的地方，就给他们略讲一讲。教学目标具体有三点：
1.引导学生直接读古代白话小说原文。
2.引导学生读整本书。
3.引导学生学习“活在现代汉语里的古代汉语”。