出现这种脉象，很危险 !
在开始之前，我们要先搞清楚两个问题:把脉的正确姿势以及手指所按的位置代表的意义。
为什么中医把脉要把两只手呢?
中医认为，左右手的“寸关尺”所代表的意义是不同的，左手“寸关尺”代表“心肝肾”，右手的“寸关尺”代表“肺脾肾(命门)”，所以中医把脉要两只手都把。理解了这些，我们就可以开始学习分析脉象啦!
一、浮沉：浮沉分两种情况。
一种是把手轻轻地放到脉上，只稍稍用力，就能摸到明显的脉动，这就叫浮。
要是一直摸不着，不断加力，几乎已经按到骨头了，才能摸到明显的脉动，这就叫沉。
如果不用力摸不着，稍加点力往里按，但又不至于按到底，这个就叫不沉不浮，也可以根据用力大小的情况称之为偏沉(用力较多)偏浮(用力较少)，统称为中。
另一种就是把脉的时候，只明显感到了寸部的脉动，而关、尺部远没那么明显，这也叫浮;如此类推，寸关不明显而尺明显，也叫沉;寸尺不明显而关明显，也叫中。
为什么脉会有浮沉之别呢 ?
一般来说，人体的保护机能与外邪作斗争，首先想从“表”解决问题，津液气血都集合到这里打仗来了，所以这里气血充足，脉就现浮象;当在这里不能解决问题，邪向里挺进，正气往里退，气血津液又集中到中部(半表半里)了，脉就现中象;邪气再胜再往里进，正气再战败往里退，全退到里面来了，在这里积蓄力量跟病邪作殊死决战，脉就现沉象。
简而言之，正气(津血、气血)在哪集结，就会在脉的相应部位有所反映，守住这一条，观脉就不难了。
二、力度
找到脉之后，不是按住不动就可以了，医生们会搞一些“小动作”。慢慢加力向下按，然后再把力减少一点，把手指再提回原处，反复做上好几次。
为什么这样做?
那么有没有力又代表什么呢?
有力，代表正气实，但如果邪气跟正气有一拼，中医通常就会说邪气实，正气还行，照着邪实去治就可以。没有力就代表正气虚，治疗上首先要补充、扶助正气，正气足了，自然能够与邪气交争!从治法上看，有力的脉，中医常用的是攻、泄之法，比如麻黄汤证，要求的是脉要紧，承气汤之类的，要求脉要实，这个紧啊、实啊，说的就是要有力，如果脉无力用了这些方剂，就会使病人虚脱，昏死过去!
无力的脉中医通常要用补法，比如桂枝汤证的脉缓，四逆汤证的脉微弱，都是无力的脉，不能攻下，只能补养。至于要用多大的药量，攻之中要不要加补的成分、补之中要不要加攻的成分、加多少，就要从脉的有力没力的程度上去分析判断。
三、粗细
只知道脉的力度还不够，还有一个小动作，用指头从拇指一方向尾指一方、再由尾指一方向拇指一方这样水平来回地小心按摩或推摩几下，感知脉管的宽度，通俗的说就是看看脉有多粗大或者多细小。
因为正气津血足了，要流动，要往外输送，不仅力量会大，要求输送管道(血管)的空间也得大，否则正气足了但空间不够，不能及时地往外送。所以仲景说“阳明脉大”，阳明是多血多气的，要输送它，脉管就得大。以此类推，“细”当然就是气血不充沛了。
但这里有些特殊情况，临床上常有脉大而无力或脉小而有力的例子，为什么呢?这就涉及到气血的偏盛偏衰问题了。
气血是互为阴阳的两个东西，气主要管输送，把血灌输到全身，所以它属阳，主动、主扩张;血属阴主滋养，它有个很实在的形体(液体)，看得见摸得着;脉的力量或粗细是气血共同的功劳，但血侧重于脉的力量，气侧重于脉管的粗细。它们都强，脉就粗而有力;都衰，就细而无力;气衰血强，脉就细而有力;气强血衰，脉就粗而无力。所以粗细还要有没有力气连着一起看才行!
中医就是根据这个判断该用气分药还是该用血分(阴分)药。比如，现代人常说阴虚、要养阴，吃阿胶、喝首乌汁之类的滋阴养阴药，但如果你的脉细，吃这个就很可能会长痘痘;有的人喜欢吃补气药，人参、黄芪，但如果你的脉粗，吃了就会上火、失眠、烦躁。当然，这也只是一般的规律而已，中医用药还要考虑很多细节，这里不多讲。
四、快慢
脉跳多快算正常?《素问·平人气象论》里说“人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息”，就是说一个正常人，呼吸节奏是固定的，一呼一吸之间，脉应该跳四次。
说得好象挺简单、挺实用，但实际上很难把握!人呼吸有快有慢，究竟以谁的为标准?西医在这方面的研究给了中医很大帮助。
据西医的研究结果，一个正常的成年人，脉的跳动频率是在每分钟75次左右，老年人会相对慢些，年轻人会相对快些，婴儿更快。有了这个标准，快慢就好定了:没能达到标准次数的，就叫慢;超过标准次数的就属于快。
判断快慢有什么意义呢?《难经》有云:“数则为热，迟则为寒”，就是说:快，表示机体的抗病自保系统处在比较积极、主动的状态;慢，表示抗病机能已经相当疲惫，进入了一种消极、被动甚至是想放弃的状态。新经络公众号提示中医根据脉搏的快慢选择治疗策略，快，就积极配合袪邪，给身体提供足够的粮草和弹药!慢，就先考虚扶正，不急于攻邪。它自己都不想战斗，硬把粮草弹药塞给它逼它上前线，到时候不是投敌就是做逃兵，先做思想工作，激起它的战斗情绪。
五、停跳，很危险!
停跳，我们可以简单的理解为脉“开小差”了，分三种类型。
1.有规律的停跳
比如，跳五下停了，停完再跳，又是跳五下就停了，很有规律。这种脉象必然会伴随这些症状:心悸明显;胸闷;手脚发麻;头晕眼花;眼睛发胀。不一定全有，但胸堵、心悸是必有的。
这种脉象说明:“这个病人有心脑血管的问题，至少目前心或脑的供血情况有异常!”这是一个警告，如果不理会它，就可能出更大的毛病，轻者晕厥，重者中风、脑溢血，更严重就是猝死!
这种脉象青壮年人比较常见，一般是疲劳过度、消耗太过，例如连续熬夜工作，超长时间玩电脑打游戏、打麻将，又或者是下利的病人利得太厉害了，吃发汗药吃过了吃错了，大汗不止，出现虚脱的表现。一般比较容易恢复。
2.无规律的停跳
上面是有规律的停跳，这回规律也乱了，节奏也没了!这次跳一下就停，下次跳三下才停，没有规律。这个脉一般老年人比较多见。它同样具备上条说的那些伴生的症状，而且更严重，有的还有呕吐，一般还有高血压的问题。这个脉就得赶紧治疗了，中风、脑溢血、猝死的风险相当高!
3.无规律+变速停跳
前两种停跳在停的前后，脉跳动的速度是一样的，但这条连速度都变了，它原来如果是快的，停完再跳，可能就变慢了，而且还可能连力度都有变化，时而有力时而无力。这个脉一般出现在须要抢救的危重病人身上!见到这个脉，中风、脑溢血、猝死这些情况基本上已经发生了，如果抢救无效，就得下去跟阎王爷打麻将了 ! 南少林火功推拿提示“浮沉、力量、粗细、快慢、停”是把脉最基本的要素，也是诊脉最最基本的功夫。这里讲的很粗浅，看懂并不难，但想要熟练掌握，需要不断的练习和实践 . 为了让一些喜欢脉诊的网友对脉诊有更多的认识，接下来新经络公众号小编再分享一篇有关脉诊的文章——
六指擒龙脉法
论脉
脉属奇恒之腑，生于皮肉之下、筋骨之间、脏腑之外，赖血以充，赖气以行，贯通一身上下左右，是人体内与外的重要连接系统，其内连脏腑，外达肌表，运行气血，环流不休。
人体与自然界相应，人的脉道气血随四季气候、地理环境、日月昼夜更替会产生变化，如冬去春到、寒来暑往，产生春弦、夏洪、秋毛、冬石四季脉象，东南沿海低洼之地，其民脉象必以滑软为多，西北高原干燥之域，其人脉象又常以涩硬众；至于白昼阳气旺盛，脉道气血偏向于肌表，故易于探求，夜晚阴寒逼人，脉道气血偏向于里，把脉时又需加大指力，这是一定之理。
红尘中凡人患疾，千般疾难，不出四条。曰外感六淫、饮食（饮食从口入胃，自外而来，我认为应划入外感病范围，与古今常规定论相左）、内伤七情、劳欲。
风寒暑燥湿火等异气侵袭皮表，震动脉管，脉为之变，如热灼血脉，使血液流动加快、脉搏节律增强，故脉必数，寒凝脉道，使血流变缓、脉搏节律及次数减少，故脉必迟；风邪煽肌，卫阳奋起抗邪于外，故其脉浮。
内伤七情怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结，从而影响到五脏六腑之气机，使之气血功能紊乱，从内至外触动血脉，脉亦为之而变，如怒气伤肝，按其脉管多硬（弦）；郁郁寡欢，肝气郁结，探其脉管多涩滞；恐惧伤肾，求其脉多入骨难觅，当情绪逐渐恢复平静，脉象亦会慢慢恢复正常。
而劳则气散，不论劳心劳力，过度损耗真气其脉必然无力，古今往来，贪欲无涯，色心难填，蛇身焉能吞象？房中美色，拔尽人身真阴，致血脉亏枯，至死方休，功名富贵，宦海沉浮，斗角钩心，脉乱如麻，谦谦君子，可不慎乎？四体不勤，安稳少动，逸则气滞，气血失活，脉象多艰涩难行。
而饮食从外入胃，游溢精气，上输于脾肺，通调至全身四肢百骸，其糟粕又下入于小、大肠，经魄门而出；饮食自倍，致饮料食物阻滞于胃肠，腑气不通，鼓动于血脉，其脉必现圆滑有力之象；而过饥不食，营养不足，仓禀空虚，粮道既断，血脉之源头不足，其脉象必现虚弱无力，迁延久长，脾虚及肾，脉管就算重按至骨亦无定踪；饮食虽在体内伤及脾胃脏腑，但从病因而言，终是从外而入，故还是应并入外感病类，新经络公众号提示以上不管是外感还是内伤，都自有体系与血脉相连感应，《素问· 经脉别论》有云：“人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎......凡人之惊恐、恚劳、动静，皆为之变也”，有心者只要在临证中不断静心去体会脉象，相信一定会有很多感触。
人两手桡骨茎突寸口桡动脉处为“脉之大会”，属手太阴肺经，为气血循环起始之处，脉气流注肺而总会于寸口，故五脏六腑之盛衰，营卫气血之盈亏，均可直接从寸口脉象上反映出来，且寸口脉位置表浅，其脉气感触极为灵敏，便于医者诊按，故几千年来医家诊脉，莫不以寸口脉为主。
寸口脉象也确实能够全面反映人体脏腑、气血、阴阳的综合信息，如患者身材高大医者瘦小，寸口脉布指宜稀疏，患者身材矮小医者壮硕则布指宜紧密，这样才能更好的抓到寸口脉的脉体。
至于诊脉时间，本人认为一般至少需要3分钟以上，指下才有所得，手未离脉前，建议医者不要问诊察舌，也请病患闭口不言为妙，以免影响脉象真假，整个切脉过程，要从容不迫，严肃认真，且不可草率随意按触，疑难病例心中无定;仔细诊脉5分钟以上又有何不可，医者仔细认真，病家更是欢喜信任，正如仲圣在《伤寒论.序》中所说：“动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛......夫欲视死别生，实为难矣！”
近百年来科技日新月异，现代医学新技术新项目层出不穷，许多同道对中医脉诊这一古老技术已越来越不够重视，甚至有人认为可有可无，当然更无深研之心，诊病之时，手持病腕，全不知寸口分部，按寸不及尺，按关不及寸，肆意谈笑，指下全无神意灌注其中，要想以脉测证，实在很难；噫！道心已失，脉诊仅沦为摆设而已，悲哀至极。
亦有人过度夸大脉诊神奇，门诊既不问诊，也不察舌，诊脉毕即处方给药，患者诉说病情，或有疑问，顿露不悦之色，甚至一按脉便曰“肝脏肿瘤”，“胃中息肉”，以炫奇取庞，既有如此水平，要现代“B超”“CT”何用？
古人创立脉诊，本为探察人体寒热虚实真假、脏腑功能气血紊乱之病机，很朴素的一门学问，却被一些人搞得玄奥难测 ，而社会有很多人偏偏好这一口，我在中医门诊中就经常有人来考脉诊水平，问诊绝然不语，双手一摊，要求诊脉，表示脉诊对了，就服你药，一有偏颇，掉头就走，让人苦笑不已，医者能医人病，却不能医其心，可叹!
以上医者极左极右这两种对脉诊的态度，我认为均是对病人相当不负责任，是对祖国医学瑰宝——脉学的亵渎，对个人学术提高更无半点好处，真正的脉学实际上是极其朴素和实用的一门学科，我们应该努力继承和发扬，于国于民于己都会有莫大好处，一指导引归根术提示诊脉时我们要全神贯注，凝心于医者手指与病人寸口之间，以神会神，仔细去体会指下脉管细微变化，由于六淫骤然从外侵犯机体，脉象一定会随着外部环境而改变较快，常使脉无定体，变化迅捷，但舌苔短时间内却变化不大，故'外感重舌”,喜怒忧思悲恐惊及劳欲内伤脏腑，其脉象变化在一段时间内较为稳定，故“内伤重脉”。
“外感重舌，内伤重脉”这两个 “重”字是重视的意思，并不是说完全舍弃舌与脉任何一方；许多复杂疾病病程较长，往往外感与内伤交结缠绵，已难分彼此，更宜舌脉并重，四诊合参，才能做到识真烛奸，病无遁形。临证中，脉理需要我们去深究，四诊更是不可偏废，术至于细，才能精深。
六指擒龙脉法之起手
传统脉诊，诊一手换一手，学验俱丰之士固然心中有数，我等涉医不深之辈则诊一手忘一手，诊一脉忘一脉，实在心中无底，指下难明。鉴于此，我在临证中双手六指共下，擒住病者左右双手共参，嘱病者对案而坐。
诊间之桌不要太宽，三尺足矣。可以拉近与病人之间距离，易于感受病人之气息（现今中医诊室大搞复古，桌子雕花宽大，美是美矣，于诊脉却不甚合），让病人双手平伸手心向上翻覆于脉枕之上，掌面摊开，手指自然放松垂下，坐姿要适当，以保证双手与心脏同一水平，手表及腕部饰物一定要完全拿掉，衬衫袖扣要解开，冬天大衣要脱掉，一定要宽松裸露寸关尺三部完整肌肤。
医者需平心静气，以双手食、中、无名指六指齐下，按住病人双手寸口，以左手三指探查病人右手之脉，以右手三指探查病人左手之脉（人之食、中、无名指感觉灵敏，拇、小二指感觉较差），先以双手中指寻到病人双手桡骨高骨以定关部，再以双手食、无名两指分别定寸、尺部，心中意念如手捧莲花、六指盛开，以指力浮沉细心按求，抓着脉体之后可闭目凝神，以体会病人之寒热虚实表里，病之在脏在腑。
待得心中有数，脉管离指，才许问诊望色，切切不可未得脉体，便忙于察舌询病，徒乱心神，一把住脉，我们的意念心神就应当俱在六指之中，由于双手齐下，指力分布可以更加均匀，并可以随时调整，使六部脉能够从容相互比较，如体会某一二部脉特殊之处，可其余四五指均翘起离脉，特别单用一指或二指探察此处脉象。南少林火功推拿提示在很多病例中，特别是一些疑难病案，病机繁杂，真假难辨，证、舌、脉三相矛盾，此时，自古就有“内伤疑难从脉”之说，六脉双手共参，层层剥茧，许多疑惑可能豁然开朗，取名“六指擒龙”，即是医者以神存于六指之间，擒住病之真机之意。
六指擒龙脉法之定位
欲明五脏六腑与脉之联系，必先明寸口脉之分候何脏何腑；没有寸口六部脉之规范定位，把脉心中将全无根脚，所以六脉定位在学习脉法中一直是重中之重，试问：“君升岱岳、诣扶桑无径舟之便，会是何等艰苦。”
古今脉诀五脏寸关尺分部基本无异议，左手寸、关、尺对应为心、肝、左肾；右手寸、关、尺对应为肺、脾、右肾，由于五脏位置较深，故诊脏脉时宜用力较重，有时甚至按至筋骨才能体会到脏之脉象，故“沉取”应脏，而六腑位置相对于五脏较浅，故诊腑脉时以较轻指力按在寸口脉搏动部位即可感受到，故“浮取”应腑。
其中左右手二关脉浮取为胆胃二腑已成定识，无须再辨；而两寸两尺腑脉分部却千古争论不休；《难经》、《脉经》载左右二寸对应为小、大二肠，左尺均对应为膀胱；右尺部《难经》对应为命门，《脉经》对应为三焦；至明·《景岳全书》左右二寸改为心包络、膻中，将大、小肠移入尺部，后清·《医宗金鉴》又将膻中移至左寸，右寸改为胸中，大、小肠亦移入尺部，但左右位置对调；众说纷纭，乱人耳目，一时让有心学脉者不知何去何从。
我在初学脉时就被这个问题搞得头脑一片糊涂，把脉时在两寸两尺间幻象四起，先贤之说，不知应该遵谁？后来读到清·周学霆《三指禅》中曰：“琥珀拾芥，悬空亦起，磁石吸铁，隔碍潜通，而何论大小肠之在下，心肺之在上乎？”不禁恍然而悟，五脏六腑与寸口脉自有体系相连感应，又怎能古板上下机械定位，难道《内经》“上竟上”“下竟下”之说我们就不能怀疑吗？高阳生伪诀之名可以洗脱矣！
我在临证中就宗周氏之说，依其分部而行，左关肝胆与右关脾胃木土互校，左尺肾膀胱与右尺肾命门水火共济，左寸心小肠与右寸肺大肠血气相对，其中两寸心肺二肠为上焦，两关肝胆脾胃为中焦，两尺双肾膀胱为下焦，五脏六腑俱已缩小摆入寸口脉中，让医者稳稳去把探，真是妙哉！
不久我又发现了问题，如此定位，大小肠配肺心，胆胃配肝脾，膀胱配左肾（水），均为脏腑表里相属，合情合理，而命门配右肾（火），似乎又于理欠妥；《难经·三十九难》云：“其左为肾，右为命门，命门者，诸精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通”，命门是人体生命的根本，是维持生命和繁衍后代的门户，故称“命门”。
“男子藏精，女子系胞”说明人体的生殖机能皆在于命门，所以男子睾丸女子卵巢均应属命门范畴，男人命门（睾丸）显露在外，借输精管与前列腺相通相表里，女子命门（卵巢）藏于体内，以输卵管为管道与子宫相通相表里，“其气与肾通”，说明实际上命门即是右肾，两者一气相通。
右尺部
沉取应脏为右肾（命门），男为睾丸女为卵巢，内寄真火（生命之火）。
浮取应腑为（男）前列腺（女）子宫。
此部，现代谓生殖系统是也。
左尺部
沉取应脏为左肾，内寄真水（生命之水）
浮取应腑为膀胱。
此部现代谓泌尿系统是也。
两关部
取两关部脉得肝胆脾胃之气，现代谓消化系统是也。
两寸部
两寸部沉取得心肺之脉，现代谓循环、呼吸系统是也，与大小二肠互为表里。