萨古鲁：一切皆虚幻

有一次，山卡拉.皮莱去上了一节吠檀多课。吠檀多是印度哲学的一个流派，讲的是“自我和神性的不二论”。讲课的老师是一位满腹经纶的哲学家。他热情高涨地说:“你不只是此或者彼，你是无处不在的。没有什么是'你的’或'我的’，一切都是你，一切都是你的。从本质上看，万物一体。你所看到、听到、闻到、尝到，触到的并非实相，一切皆虚幻，一切皆幻象。”

这个无懈可击的吠檀多哲学一直在山卡拉.皮莱的脑袋里嗡嗡作响。他回去后，连睡觉时也想着吠檀多。第二天早上醒来的时候，他依旧心潮澎湃。平常他都爱睡懒觉，但因为这吠檀多，他一下从床上弹了起来。脑子里想的第一件事就是，“没有什么不是我的。一切都是我的;一切都是我。世上的一切都是我，一切又只是幻影罢了。” 如你所知，不管心里想的是什么哲学，饥饿总会定时到来。所以，他去了自己最喜欢的餐馆，点了一大份早餐。狼吞虎咽地吃下肚以后，自言自语道:“食物是我，上菜的人也是我，吃的那个人还是我。”吠檀多! 吃完了早餐，还处于吠檀多的至高境界中，像付账单这种尘世琐事，那他根本就想不起来，起身就往外走。当“一切皆是你的”，哪儿来的什么账单?

走过收银台时，店主正巧转身去干别的了。山卡拉.皮莱看到抽屉里有一大摞钞票。顿时，吠檀多告诉他:“一切都是你的，你不能区分这个和那个。”因此，既然他口袋里空空如也，就把手伸到盒子里，抓了一把钱塞进兜里，然后踱出了餐馆。他可不是出来打劫的，他只是在练习吠檀多。

突然，几个人从餐馆跑出来抓住了他。山卡拉.皮莱说:“你们想 抓谁呀?你既是抓人的，又是被抓的。你们抓的人也是你，抓人的人还是你。既然没有你我之分，我该把钱付给谁?”

店主蒙了，但有一件事他很清楚:“我的钱在你兜里。”但山卡拉.皮莱却在这儿辩解:“抓人的是我，被抓的还是我。”店主不知道如何对付这种顾客了，实在没辙，他只得把山卡拉.皮莱送上法庭。

在法院里，山卡拉.皮莱继续高谈阔论着他的吠檀多。法官用各种方法想让他明白他犯了偷盗罪，但都不起作用。最后法官也放弃了， 说:“好吧，背上抽十鞭子。”

第一记鞭子抽下去，山卡拉.皮莱尖叫起来。

法官说:“不要紧。反正这些都是幻象。哪里存在什么痛苦和愉悦，一切都是虚妄!”

第二鞭。山卡拉.皮莱大叫:“够了!” 法官说:“抽鞭子的是你，被抽的也是你。” 第三鞭。山卡拉.皮莱大喊:“停，停下!”

“哪有什么开始和结束，全都是幻象!”

就这样，一直打了十鞭子。但是，第十鞭还没抽完的时候，吠檀多就已经从山卡拉.皮莱脑袋里清除得一干二净了。

如果没有切身的体验而只是在头脑中理解，会把人引入头脑游戏和自欺欺人的状态。但如果合一变成了你体验到的现实，它不但不会导致不成熟的举动，而且会创造出强大的生命体验，让你永远地被转化。

一体性不是个概念，而是存在层面的真理。个体性才是一个概念。瑜伽就是“心念的静止”(chitta vritti nirodha)，意思是，如果你头脑的活动停下来而你仍然是警觉的，那你就置身于瑜伽之中了。

千万不要强迫自己停止头脑的活动，因为你会发疯的。你的头脑中的三个踏板都是油门，没有刹车和离合器。你注意到了吗?不管你踩哪个踏板，头脑都只会加速。但是如果你不去关注它，思想就会慢慢消退，让你处在丰富而又充满活力的寂静中。

相关练习

至少每小时提醒自己一次:你携带的所有事物，比如手提包、钱，人际关系、心里和身上的沉重感，其实都是你慢慢积累起来的。只要你对这个基本的事实越来越有意识，并慢慢放下这些认同，同时又能深深投入于周遭的一切事物中，那么你就会从痛苦而疯狂的头脑活动中走出来，进入冥想状态。