『jt叔叔讲庄子』做『我爽』的选择

今天

因此，庄子就说，道昭而不道，言辩而不及，『道』真的很清楚的，你就不会跟人家说『道』了；你开始辩论，就代表你讲话还不够力道——真的够底气，也就不辩论了。

我那时候把小黄气得要死之后，台湾的老同学琬惠姐问我说：『老师啊，我不懂诶，你怎么能够把小黄气到那个境界？』我说：『琬惠姐，其实我只是一个内心脆弱好怕受伤的人。我只是发现说：我如果去跟小黄讲道理，他讲道理会讲赢我；如果我跟他抱怨，他会对我有更多的抱怨；如果我骂他，他会骂我更多。反正讲什么，我都讲输，不管我怎么跟他吵，到最后都是我自己更痛苦，所以我就没办法跟他吵了。我知道跟他吵，每吵必输的时候……就算是我有道理，他也可以不接受的啊！』

所谓的『不接受』就是，比方说，小黄在大陆——应该说小黄一辈子都很喜欢做一种事情，就是当别人的救世主——他去大陆，是因为他干姐姐的公司需要人帮忙，他去帮忙。可是，他干姐姐的公司就一直经营不善、一直亏空。然后，他就很讲义气地用他的名义，跟他一个当电影明星的朋友——是还算够大牌的电影明星喔，当然不是黄晓明，但我 姑且假称『黄小明』好了——借了人民币一百多万，去填他干姐姐公司的亏空。当然，这件事情，后来让小黄被所有认识的人骂死，一是没有偿债能力还借大钱，二是他如果不借那个钱，他干姐姐赶快把公司收掉回台湾，还不至于会坑挖得那么大。所以那等于是害人。但他那时候是满怀救世的热情，两肋插刀。

等到我去大陆工作的时候，整件事情弄得我好难受，合作厂商跟我简直完全合不来；只看到小黄在那边长袖善舞、两面为难；反正他一个人在演这救世主就对了。老实说，他口口声声是为了叔叔，但是，他在北京用的差旅费租了一个月租金要人民币六千块左右，比我现在台北的家还要大的豪宅。他说：『叔叔，你看我租一个房子让你先住啊！你也不用去住旅馆，这边比较舒服啊！』的确住得比较舒服，我也觉得不错，只是，我住的是边间、小小一间，小黄住的是有豪华浴缸的大套房。

所以，我看到的是：小黄在北京，用我收入的五分之一当他的经纪人费，过的生活比我在台北还奢华蛮多的（我在台北一个月花不到那么多钱）。然后，动不动就：『叔叔啊，你在这待一会，我这栋楼上有朋友开生日party，我要去去。』他选择住的那个小区，是很多台湾事业有成的菁英分子聚集的地方；大家早上还遛一条名种狗在那边散步的那种、很雅痞的一个社交圈。

那时候，我当然也觉得：『天啊！我什么都不做，在台湾就日子过得好得不得了，我为什么要到北京来？』一个月多赚比如说人民币五万吧？让小黄可以拿一万去过日子。我为了小黄要在北京过这种两万块人民币一个月的人生，我必须去奋斗地赚出个十万来，让他有钱可以活。我如果辞职的话，小黄就完全会被我拖垮，我很对不起他，『我辞职会对不起他』的那个罪恶感，一直牵制着我。

等到我真的病倒不能去北京教书的时候，我跟小黄在电话里说了一句真心话：『小黄啊，我不想当你的下一个『黄小明』啊……』小黄是气到说：『叔叔，你这句话，若敢再讲一次，咱们这辈子的交情，就算没了！』之后他带团来台湾玩，遇到丁助教跟莹莹，在旅馆讲我是怎么样看他这个人的时候，是气道掉眼泪的那样受伤。

也就是说，我真的要吵，真的说真心话的时候，他也不会相信我；我一定吵输。于是，我认怂了，不吵了，就直接做我要做的事情；不给他一个交代，不给他一个解释。

琬惠姐听到这样就说：『哦，我懂了。因为小黄的人生最重要的事，就是别人很需要他；你跟他吵得死去活来，代表你的人生还需要他。但是什么都不吵，默默地自己做自己的事，任他把你看成垃圾，那就是完美的抛弃。』

那种一定要强调『啊！你的人生有我就很好，有我就对了』的那种人，最怕的就是你来这一下『完美的抛弃』，这是伤他伤得最重的一招。所以，什么话都不讲，默默地不理他；他怎么闹、怎么看扁你，你也不做任何回应，对他的杀伤力是最大的。

这可能是很有用的吵架技巧呢——道家最强的：分分秒秒都认怂——你就把自己看得很低劣、很卑贱、很差劲；或者说，老实宣告『我认输！我打不赢你！』。就这样『自我感觉很不良好，但承认事实』的一个我，往往可以把人家打得死去活来。小勇会好强，会想：『我不能输！』大勇是根本连输都不怕了，就能认怂。

当然，这也是几部美剧的骨干，什么《绝命毒师》啊、《冰血暴》啊，到最后，最厉害的大魔王都是栽在最没有用的小咖受伤。所以，你去吵架，就代表你没有承认事实；你只要开始吵，你就输了。

仁常而不周，如果你一天到晚是那种很有爱心的样子，对这个人也付出爱、对那个人也付出爱，基本上你自己的世界是会垮掉的。不要当一颗爱心树！——这个论点，我们第四篇还会再讲。

庄子又说；廉清而不信，当你一个人清廉到这个地步的时候，没有人会相信你。这硬要举例子的话，在一个很污浊的环境之中，如果只有你一个人是真的一点都不贪污的话，你周围的人会觉得这个人『不好搞』。你自认为严谨、一丝不苟，自己的可靠度应该是最高的；可是，对不起，人家就是需要那种不可靠的人。你的清廉严谨，对别人来讲，是没有人会来找你做任何事，没有人敢信赖你的；别人搞不了你的时候，他也不敢信任你。

有一次，我去大陆，台北假日玉市的小吴卖的珠珠之类，刚好可以让我顺手带去转交给同学。小吴在给同学报价的时候，我随口说了一句：『我跑这个腿，一毛钱也没拿，你跟同学开价，是不是就客气点啊？』

当然他听了，也不好意思多赚，就开了一个史无前例的低价。但事后我就觉得，是我委屈到小吴了，我要耍清廉满足我的自恋，那时我个人的事，何苦拖累别人少赚钱？想来，在生意场上，有钱大家赚，人人有份，反而比较不『卡』。

勇忮而不成，当你的勇敢是一种很凶狠的样子，这就代表你的勇敢，终究是有罩门的。

接下来这句，有的版本是写『五者圆而几向方矣』，但是有的注家认为解释不通，所以就改成『五者无弃而几向方矣』——如果五个面向都是完美的，你就走对路了。但是，我觉得『五者圆而几向方矣』这个文本，有它自己幽默的地方，有点像是『这个东西是圆到极点，就看起来好像是方的了』——当然这是我的乱解释啦——这句的意思说：这是个相对的世界，浪费的极致跟节俭的极致是一样的；或者说，浪费跟节俭本来就是一体两面；爱跟不爱本来就是一体两面的；勇猛跟认怂本来就是一体两面的；吵架跟闭嘴也是一体两面的。

重要的是，庄子希望我们这两个面都看到，在自己的内在世界，先完成这个『统合（圆）』的功夫，再去面对外在的世界，你才会拥有真正的选择权；不如都是被自己只偏一面的不实念波拖着走。

世界上好人跟坏人的价值也是这样，往往是最坏的坏人，促进了最多人灵魂的成长；而最有爱的那个好人，促进了最多人灵魂的堕落。所以，你要当坏人还是好人？也都可以。到底怎样才算对。我们是不知道的。

庄子在这里强调了下一个修炼重点：故知止其所不知，至矣。 我们要『安于自己的不知道』，那就是最好的。

比如有同学问我说：『别人做错了事，我是讲他好，还是不讲他号？』这我真的不知道。有的人是『讲他，会好起来』；有的人是『讲他，反而逞强、抵抗，更坏下去』，前面不是还讲了『道高一尺、魔高一丈』的例子吗？很多时候你都会把人激惹得更坏呢。这些我都没有足够的神通力去估量。

所以，那种单一线条的童话故事，什么一个小偷偷了蜡烛台，被抓了。然后，神父就跟警察说，这是我送他的，放过那个小偷吧！所以，那个小偷就改过向上了。这是一个童话故事，叫《悲惨世界》是吧？

但是，还有一个童话故事《秋决》就讲，一个杀人犯被判死刑，就是因为这个杀人犯的妈妈很疼爱这个小孩，『慈母多败儿』，所以他就一路变坏了。当两种故事情节都有可能性的时候，谁犯错了，我是要骂他好？还是要原谅他好？我真的不知道。

真的不知道的时候，道家会怎么做选择？做『我爽』的选择。比如我自己，通常是躲远些，让他害我害不到就是了，也不处罚，也不原谅。

因为，这件事实际上的价值判断我不知道，我不会强迫自己做好人；因为我强迫自己做好人，我会受伤很重。我之前不是说，要克服『代偿反应』的重点，是你要拯救一个人以前，先要把他『能害到你的地方摆平』。当他完全『害不到你』的时候，你再决定要不要拯救他。

『我如何帮助他好起来』这种想法，一是不符合事实，二者也是太自恋了。庄子不要求人的自我感觉那么良好。他就说：知止其所不知，至也。最好的状态，就是你知道自己不知道，所以就停在这个点，这样就最好了，不要再搞了，因为你也不知道自己是搞对、还是搞错。