为什么说诚信才是为人处世的根本?

当今社会一方面经济得到了极大的发展,另一方面人们却价值观迷失,处处充满着物欲,损人利已、见利忘义、急功近利的事情屡见不鲜。

点个外卖,食品有可能是用地沟油做的;

买个菜,缺斤少两的事情时常发生;

打个疫苗,有可能遇到不合格生产批次的疫苗。

社会良知的底线一再被突破。社会的物质财富丰富了,人们反而生活得更担忧、更焦虑了。市场经济的发展规律有自发性、滞后性的特征,整个市场经济运行实际上是以价格及利润为出发点进行资源配置的,且不以人的意志为转移,这是出现“见利忘义”现象的一个原因。

所以,在发展商品经济的过程中,需要重视人文精神的诚信教育,诚信是商品经济的无形资产,诚信更是人们立足社会的根本基础。

内观己心 外察世界

北宋理学家周敦颐有曰:“诚,五常之本,百行之源也。”

诚是仁、义、礼、智、信(五常)的基础,诚信是万事万物的根本,诚信是人们产生各种善行的源泉,使人们思想变得杰出,行动变得美好,生活变得满意。所以,诚信在儒家学说体系中是非常重要的内容。告诉人们在社会中为人处世需要真实无妄、信实无欺、诚心诚恳、一诺千金、一言九鼎。

《礼记·中庸》里面二十二章有曰:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

充分发挥自我的本性最为重要,以诚信为基础,才能进而发挥他人和万物的本性。诚信是非常宝贵的,人们拥有了诚信的信念及品质:才能够将各方面的知识及道理融合贯穿起来,从而系统透彻的理解多种仁义道德,成己成人;才能够觉察天地的演化及万物的养育;赞天地之化育而与天地参,最终达到中庸里面的“天人合一”的人生最高境界,所以“诚”是礼的核心范畴。

启迪多元思维

诚信不仅对微观世界的个人修为很重要,而且对中观世界的国家历史的发展进程也起着重要的作用。

西周是中国历史上存在较长的朝代。在西周周幽王时期,周幽王当时十分宠爱一位名叫褒姒的妃子,褒姒不仅貌美,并且能歌善舞。

可是褒姒的容颜虽然娇艳、漂亮,但却冷若冰霜,自从进宫以来从来没笑过一次,周幽王很是苦恼。那时有一位佞臣名叫虢石父,向周幽王出了一个主意,提出点燃烽火台一试。

昏庸的周幽王竟然采纳了这个建议,顿时,烽火冲天,狼烟四起,各地诸侯也看到了警报,以为西北夷族犬戎攻打过来了,急忙带着本国军队赶往救驾。当各路兵马从四面八方慌忙赶到了天子之地,却没有遇见一个犬戎之兵,只听到山上一阵阵演奏乐曲的声音,仔细一看是周幽王与褒姒在悠然自得的饮酒作乐。周幽王派人告诉大家,辛苦各路兵马,这里没有发生战事,只不过是大王与美妃放烟火玩乐而已。诸侯们这才知道被戏弄,悻悻而归。

褒姒美妃看见千军万马犹如耍猴一样有趣,忍不住嫣然一笑。周幽王大喜,终得美人一笑。然而,当真有一天犬戎兵攻打周幽王都城时,尽管烽火台烽烟直透九霄,也不见诸侯救兵赶来,当都城城破之时,周幽王只能仓皇出逃,最后被乱兵砍死,西周从此灭亡。

“烽火戏诸侯,褒姒一笑失江山”的历史典故是西周亡国的催化剂之一。国家的诚信之本如果动摇了,量变达到质变,有可能造成天下局势的巨变。

正心正举

孟子有曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”

中国的传统文化认为天道和人道具有一致性,宇宙万事万物,自然界的一切,都是客观存在的;真实是宇宙万事万物存在的基础,虚假则没有一切,因此“诚信”是根本的天之道。而人们追求“诚信”是做人做事的根本规则,所以“诚之者,人之道”。

这里从宇宙万事万物的根本规律及现实因素出发,推导出诚信是天道的法则,人做到诚信是人道的准则,进一步阐述了诚信在人们日常生活之中的重要意义。

拨迷见智

“诚即天道,天道酬诚”是“天道”的使然,人们立身及处世,应当以诚信为本,说真话,做实事。

开启自在之门

马克思主义哲学认为世界是普遍联系的整体,任何事物内部各要素之间和事物之间都存在着互相作用、互相影响及互相制约的关系。我们坚持一切从实际出发,实事求是,按照客观事物的本来面貌去认识事物,我们思考问题、处理事情需要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

我们做人做事都需要用诚信作为根本原则,人在社会中会处于各种各样的角色,比如:在各行各业之中,我们有时是生产者,有时是消费者;有时是服务的提供者,有时是享受服务的顾客;有时是资讯的接受者,有时是资讯的发布者(自媒体时代);有时是担任甲方角色,有时是承担乙方角色等等,只有诚信大道才能够利他,最终利己,能让世界变得更美好及自然和谐。

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