为什么说诚信才是为人处世的根本？

当今社会一方面经济得到了极大的发展，另一方面人们却价值观迷失，处处充满着物欲，损人利已、见利忘义、急功近利的事情屡见不鲜。

点个外卖，食品有可能是用地沟油做的；

买个菜，缺斤少两的事情时常发生；

打个疫苗，有可能遇到不合格生产批次的疫苗。

社会良知的底线一再被突破。社会的物质财富丰富了，人们反而生活得更担忧、更焦虑了。市场经济的发展规律有自发性、滞后性的特征，整个市场经济运行实际上是以价格及利润为出发点进行资源配置的，且不以人的意志为转移，这是出现“见利忘义”现象的一个原因。

所以，在发展商品经济的过程中，需要重视人文精神的诚信教育，诚信是商品经济的无形资产，诚信更是人们立足社会的根本基础。

内观己心 外察世界

北宋理学家周敦颐有曰：“诚，五常之本，百行之源也。”

诚是仁、义、礼、智、信（五常）的基础，诚信是万事万物的根本，诚信是人们产生各种善行的源泉，使人们思想变得杰出，行动变得美好，生活变得满意。所以，诚信在儒家学说体系中是非常重要的内容。告诉人们在社会中为人处世需要真实无妄、信实无欺、诚心诚恳、一诺千金、一言九鼎。

《礼记·中庸》里面二十二章有曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

充分发挥自我的本性最为重要，以诚信为基础，才能进而发挥他人和万物的本性。诚信是非常宝贵的，人们拥有了诚信的信念及品质：才能够将各方面的知识及道理融合贯穿起来，从而系统透彻的理解多种仁义道德，成己成人；才能够觉察天地的演化及万物的养育；赞天地之化育而与天地参，最终达到中庸里面的“天人合一”的人生最高境界，所以“诚”是礼的核心范畴。

启迪多元思维

诚信不仅对微观世界的个人修为很重要，而且对中观世界的国家历史的发展进程也起着重要的作用。

西周是中国历史上存在较长的朝代。在西周周幽王时期，周幽王当时十分宠爱一位名叫褒姒的妃子，褒姒不仅貌美，并且能歌善舞。

可是褒姒的容颜虽然娇艳、漂亮，但却冷若冰霜，自从进宫以来从来没笑过一次，周幽王很是苦恼。那时有一位佞臣名叫虢石父，向周幽王出了一个主意，提出点燃烽火台一试。

昏庸的周幽王竟然采纳了这个建议，顿时，烽火冲天，狼烟四起，各地诸侯也看到了警报，以为西北夷族犬戎攻打过来了，急忙带着本国军队赶往救驾。当各路兵马从四面八方慌忙赶到了天子之地，却没有遇见一个犬戎之兵，只听到山上一阵阵演奏乐曲的声音，仔细一看是周幽王与褒姒在悠然自得的饮酒作乐。周幽王派人告诉大家，辛苦各路兵马，这里没有发生战事，只不过是大王与美妃放烟火玩乐而已。诸侯们这才知道被戏弄，悻悻而归。

褒姒美妃看见千军万马犹如耍猴一样有趣，忍不住嫣然一笑。周幽王大喜，终得美人一笑。然而，当真有一天犬戎兵攻打周幽王都城时，尽管烽火台烽烟直透九霄，也不见诸侯救兵赶来，当都城城破之时，周幽王只能仓皇出逃，最后被乱兵砍死，西周从此灭亡。

“烽火戏诸侯，褒姒一笑失江山”的历史典故是西周亡国的催化剂之一。国家的诚信之本如果动摇了，量变达到质变，有可能造成天下局势的巨变。

正心正举

孟子有曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

中国的传统文化认为天道和人道具有一致性，宇宙万事万物，自然界的一切，都是客观存在的；真实是宇宙万事万物存在的基础，虚假则没有一切，因此“诚信”是根本的天之道。而人们追求“诚信”是做人做事的根本规则，所以“诚之者，人之道”。

这里从宇宙万事万物的根本规律及现实因素出发，推导出诚信是天道的法则，人做到诚信是人道的准则，进一步阐述了诚信在人们日常生活之中的重要意义。

拨迷见智

“诚即天道,天道酬诚”是“天道”的使然，人们立身及处世，应当以诚信为本，说真话，做实事。

开启自在之门

马克思主义哲学认为世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间和事物之间都存在着互相作用、互相影响及互相制约的关系。我们坚持一切从实际出发，实事求是，按照客观事物的本来面貌去认识事物，我们思考问题、处理事情需要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

我们做人做事都需要用诚信作为根本原则，人在社会中会处于各种各样的角色，比如：在各行各业之中，我们有时是生产者，有时是消费者；有时是服务的提供者，有时是享受服务的顾客；有时是资讯的接受者，有时是资讯的发布者（自媒体时代）；有时是担任甲方角色，有时是承担乙方角色等等，只有诚信大道才能够利他，最终利己，能让世界变得更美好及自然和谐。

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