惊蛰，是人生的两大修行
惊蛰，它原来叫启蛰，因要避汉景帝刘启的名讳而被迫改为惊蛰。
启是一种渐变，而惊像是一种突变，就很容易使人联想到雷。
实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春天的标志便是万物的苏醒。
惊蛰有三候。
一候桃始华。惊蛰一来，蛰伏一冬的桃花始开，自此渐盛；
二候仓庚鸣。仓庚即黄鹂，也开始在翠柳间鸣唱；
三候鹰化为鸠。春气温和让鹰都变得温柔，悄悄躲起来繁育后代而不见踪影，只有蛰伏的鸠开始鸣叫求偶，使古人误以为鹰变成了鸠。
使蛰伏冬眠动物从梦中苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。
温暖，比雷霆更有力量。
“惊蛰”两个字，还包含更深层的涵义——顺时而动，应势而为；破除迷障，觉醒人生。
这是人生的两大修行，也是惊蛰节气带给我们的人生启示。
顺时而动，应势而为
在漫长的冬季里，万物都在寒冷中积蓄着自己的力量。
惊蛰一到，蛇虫惊醒，草木发芽，积蓄一冬的力量，马上爆发出来。
萧索的冬日，不出几日就变成了生机勃勃的春天。
人也一样，只有沉下心来，顺时而动，应势而为，才有机会厚积薄发。
《易经》有言：“自天佑之，吉无不利。”
如果一个人可以遵从自然的规律办事，一定可以无往不利。
一个人最好的状态，是顺势而为，不主观，不妄为，这样才能成就一番事业。
三国时期，诸葛亮带兵伐魏。
蜀国孱弱，必须速战，所以诸葛亮必须逼迫司马懿出战。
司马懿却高挂免战牌，任诸葛亮如何骚扰，都不肯迎战。
后来，诸葛亮给司马懿送去女装，侮辱他像个妇人一样胆小。诸将不忿想要出战，司马懿却坦然受之，当着使者的面穿上。
他知道魏国国力强盛，拖得起，但是蜀国却不然。
诸葛亮无奈，最终拖垮了身体，病亡五丈原，蜀国也慢慢败落。
大丈夫能屈能伸。
在时运不济的时候，默默蛰伏，积蓄力量；在环境好转的时候，顺势而为，惊起奋进。
孔子说：“毋意，毋必，毋固，毋我。”
真正的君子，从不被情绪左右。
他们能够尊重规律，克制自己，顺时顺势。
这样的人，才能被天道庇护，最终有所成就。
破除迷障，觉醒人生
惊蛰，是从沉睡走向苏醒。
人生，也需要从执迷走向觉醒。
我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定着个人的命运。
这是小说《平凡的世界》里的一句话，读完有种直击灵魂的感觉。
有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。
王阳明小时候立志要成为圣人，一生刻苦读书，不曾懈怠。
被贬到龙场之后，他依然苦读《易经》，希望上天能给他一点启发。
后来，他在石棺中悟道，明了“本自具足，不假外求”，立地成圣。
这便是人生的觉醒。
这种觉醒的背后，是一种大转向，名为“王阳明时刻”。
我们终要懂得：真理就在你心中，应该向内去求，每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。
陆游有言：“脱尽利名缰锁，世界原来自大。”
我们的人生总是在向外求，求名利、求地位，但是人心无限，欲望无穷。
这些东西常常不能带来长久的满足，反而更容易带来深远的空虚。
名利不是人生唯一的选项，人生应向内寻求心灵的舒适和坦然，而不是依赖于外物的满足与麻醉。
一个真正成熟的人，不是抛弃名利，也不是汲汲于名利，而是在其中来去自在，不为之所累，亦不为之所惑。
无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心。
生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。
以出世之心，行入世之事
“出世”是道家的追求，“穷则独善其身”；“入世”是儒家的追求，“达则兼济天下”。
如果说“顺时而动，应势而为”是入世的智慧；那么“破除迷障，觉醒人生”，就是出世的真谛。
“入世”便是踏踏实实做好自己该做的事，仰不愧于心，俯不怍于地；
“出世”则是在喧嚣浮华中安静下来，以清澈明亮的心境淡然面对尘世纷扰。
人生岂能无求？求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。
苦乐随缘，得失随缘而已。
以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，哪里还有烦恼可言？
以出世之心，行入世之事，在世间成就一番事业，却又可以保持超然心境不受过多牵绊。
这是人生的两种大修行，也是值得我们学习一生的智慧。