关于宗祠塑造先祖金身及重新画像的浅见
尊敬的宗长
文件收讫！感谢宗长！
替先祖塑像或重新画像我们得承认，某种绘画形式是否写实，源于我们现代人自己对“写实”概念的理解。所以大多也都是他根据史料和自己的揣摩绘制出来的，而且还带有作者个人的感情色彩。
始迁祖遗像属家族文物的不可再生性要求不能拿文物做实验，做练习。
在古代,画匠们以其精湛的画技、高超的水准、无比的智慧,绘制了一幅幅精美的画卷,或载入谱册或珍藏于宗祠神台;同时也为世人留下了一个个有趣动人的故事。
如果从服务于研究和发表资料的角度看，现代人的臆造之像以至于造成视觉上的错误，从而完全改变了画面的表现力及真实效果！
工欲善其事，必先利其器——介绍下古代画师造像过程
遗像生前未请匠作相，应因人而异，重视过程，强调细节。再者，就是要把握好每个环节。
第一，首先由丧主或死者亲友雇请“名工”或“良匠”即造画像技术最好的工匠，让他们承担画像画相如墓室、祠堂的设计和建造任务。这些“名工”或“良匠”，往往同属于由同乡或亲友组成的工匠集团。这种同乡或亲缘关系，既有利于画像制作技术的传承和提高，也有利于集中力量承担较大的工程，在流动性很强的施工作业中保持工匠队伍的团结和稳定，容易形成地域范围较大的施工覆盖面。
第二，由雇请的画像制作工匠，历史向前推进，早在毛笔产生之前，原始社会的中国人削竹为笔，用竹尖在地上书写要想完完全全彻底的贴近现实，是行不通的。
那么造相因当时法令之禁也是在墓室陪葬不见天日：
第三，由画匠根据亡人后代遗传基因作先人画像并由子孙或熟悉该人指点。如果我们以当年处在那种科学认识基础上的老祖宗的眼光，以及他们对写实概念的理解，我们不会认为这些人物绘画作品“不真实”，相反，我们只会觉得这些画已经很逼真了，特别是在我们中国一直没有摄影术的情况下,工笔圣手，肖像大家——巨富显贵之族才有！
第四，记不住特征由被称为“画师”的画工在斋戒三天,由子孙虔祝先人托梦作相，用毛笔以准确有力的线条绘出画像的底稿。对画像的制作来说，这是一道关系作品成败优劣的关键性工序。画师们不仅要有高超的绘画技巧，还必须对施工建造的建筑本身的结构了如指掌，对每块石材究竟是建筑上哪个部位的构件，应画什么题材内容的图像，做到心中有数，一清二楚。因此，在工作中，画师需要与石匠密切配合。一些重大的礼仪活动都需要画师。
第五，由石匠严格按照画师在石面绘制的墨线画稿，用凿、錾等工具刻出图像，使其具有凹凸的立体效果。
第六，将雕刻好图像的石材按照设计图拼装成墓室、祠堂等石结构建筑。
第七，由画师对石结构建筑上刻好的图像施彩着色，使之具有与帛画和墓室壁画同样的视觉色彩效果。
祭祀供奉的人物画像追求的不仅仅是神似，还要有艺术价值，所以画得像不像并不是最重要的。
宗祠供奉塑像依古制;供奉先人必定是被皇上圣盲认定或追封神化的！方可立像奉祀承受香火,余者依诰制只许以灵位祖牌制式！
越格供奉有违祖训——宜慎择
我们现代人不能因为自己不知道，就随便供奉塑相！罗姓历史上奉祀真身塑相奉祀的仅均用公之儿女（即珠公兄——孝感候;珠公姐——孝灵妃)
精神领袖——孝的表率
后来古制沿革也仅限皇封诰命或登神殿神榜之人方许立像供奉吸天地之精华采日月之华光任后代顶礼！
皇封诰命或登神殿神榜之人民间造像且据量天尺之义字尺寸范畴制式,严禁与官府尺寸相同的官字尺寸,
以上应基本可以将我们罗氏家族宗亲关于古代宗祠真实仪规一个交代与普及！将来规格会怎么样来记载那就不得而知了。
本人师承崇真观有縁熟悉古罗（巫罗)仪规秘笈！并非杜撰！望有缘善信惠存之或许有人说，“老黄历”不必再翻，人类文明发展到当下;换言之，去伪存真既是潮流也是趋势造先祖画像因不同宗支及其承载力，决定着围绕宗支存在价值判断和价值选择上的差异，无视差异，不加选择地将另一种谱帖基础上形成的宗支世系模式加以复制，结果往往是悲剧。宗源真实性现在是需要正本清源的时候，更需要我们每一个真正愿意践行后代裔孙的人去弘扬。
要厘清血脉网络的毛细血管这已经渗入血脉，形成家与族相联的价值观，族破即为家亡，而裂谱即为族败，所以不会接受导致痛苦的分裂。换句话说，当中华民族的某一部分人的意愿和诉求，发展开来会导致与此相关联的更多人的精神痛苦，就是不可接受的。到别人那里找模板就会有遗憾。
1321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳、上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的“质孙服”制，汉人称“一色衣”或“质孙服”。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制
若稽往古，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，远法汉、唐。至英宗亲祀太庙，复置卤簿。今考之当时，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之质孙，天子之五辂与腰舆、象轿，以及仪卫队仗，下而百官祭服、朝服，与百官之质孙，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵参酌古今，随时损益，兼存国制，用备仪文。于是朝廷之盛，宗庙之美，百官之富，有以成一代之制作矣。
每个姓氏的祖宗牌位都有它独特的家族风格和地方特色真正愿意践行去认真寻根的后代裔孙辨识之，遵循之
画像服饰官帽及坐姿立相及亲和与真实感均应与当时古礼制相吻合！方有意义綜上提供贵宗支参考！
族晚昭平合十稽首回复宗长仅供参考：
另：贵宗支远古迁徙图仍具有争议,迁徙路线箭头及走势,亊实上持异议较大.建议仅在贵宗支传阅为妥！其它宗支有些谱载仍未得到认可多嘴了——见谅
罗字文化
中华罗氏各宗支寻根追宗，不能避开古罗子国。因为罗山.枝江及平江罗子国是罗氏发源地，而且有始祖珠公的故乡,南昌豫章为罗氏主要发源地,这几片土地孕育了罗氏社会最繁荣的代表——豫章文化，湘水琳琅曾经是罗子国后代活动所在地、政治与文化中心，无论如何，罗氏子孙的祖先曾经深情地眷念这片土地是毋庸置疑的，罗子国历史上最辉煌的年代都与姓氏的各始祖的迁徙开端、发展息息相关。正是悠久的历史和灿烂的罗姓文化，催生了中华罗氏成为大姓旺族的基础。
罗子国是中华罗氏的摇篮，中华罗氏无论肇始与大量衍生都与祖先开基立业关系密切。豫章罗氏文化是罗氏忠孝独有的文化现象。
罗字，是指与罗姓有关的物质文化和非物质文化，其内容包括罗姓起源、罗姓宗支演变、家族播迁、宗亲名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本追远、寻根问祖等罗姓与豫章文化认同理念。物以类聚，人以群分。姓是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个罗字的姓氏把有别于一个个不同的家族群体区分开来再以此为纽带形成万千家庭却都尊奉并世代传承统－符号==罗字永不更改。对于任何姓罗的个体，姓氏罗都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。罗字对于罗姓人及其眷属来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到罗姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，罗就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在现代年轻人看来，罗是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重罗便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏罗字就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，都称自己是罗氏子孙。从这个意义上讲，姓氏罗字也是联系全球宗亲的重要纽带。---这就是咱姓氏罗字的注释
依据:出土文物证明含遗址在内，但各地族谱从未进行过系统的去伪存真的疏理添加备注;仍使用先贤部份失实的记述
大量文物和考古信息，从而可以清晰地勾勒出远古迁徙路线
迁徙中的动态古罗国箭头即属误导多处迁徙顺序仍有争议在却被绘制公示从这与其它谱载有异即有异议！
争议不可怕：怕的是唯我独尊——先行变成事实！
以上敬复
晚安！族晚昭平！