我在拉康处的分析：会谈的三种结束

拉康处的分析：会谈的三种结束

Philippe JULIEN

（拉康派著名分析家，有好几本经典著作）

下文选译自《与拉康工作》一书

一、拉康的变动时长的会谈

对我来说的拉康的实践是什么呢？与他一起，这本不是我的第一次的分析经验。事实上，我曾与Serge Leclaire进行过第一段的分析，之后我在巴黎担任分析师。我正在同几位分析师进行控制分析，我选择的其中一人是Jacques Lacan。不过，这种控制后来转变为了分析。

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作为对这几年经历的记忆，还有什么留给了我呢？拉康曾在《 L’Insu que saitde l’Une-bévue 》讲述了他的实践   ：“只有诗歌才能成为解释。正是在这一点上，我并没有把我的技术运用到它所拥有的东西上; 我不够诗阿（Pouate 拉康生造的词）。事实上，他刚在本次研讨会上说过，诗歌是意义的效果，也是一种洞效应。“诗人”是有意义的。但“Pouate”是个洞。那是在1977年5月17日的时候说的。

对于我来说，这个文本很对应于拉康的实践：意义的效果，洞的效果。分析推进的重要性在于同源的分析师登录为分析者的话语中。以什么方式呢？它通过标点符号，也就是说通过重提这个词来登记这样一个具有意义效果的句子; 但这是一个标志着会谈结束的重提。

是洞的效果，创造的空。最后的点，透过标点，开启了下一次会谈，准备出一个新的舞台，为会谈前进的条件做好准备：这样一个新的梦，这样一个付诸行动，这样的进步是朝向欲望的。因此，由于结束会谈的标点，成为下一次会谈的新制作的条件。

这就是为什么拉康的实践所带来的问题是他对这里加以标点，而不是另一个地方进行标点。为什么这样选择？关键在那里。

它有时是一个快速的选择，因此是一个短暂的会谈，有时是一个缓慢的选择，因此是一次长时间的会谈。它取决于分析者的话。这就是为什么拉康没有提出自己做的是短时会谈的原因 ，正如有些人这样说：“他只是做短暂的会谈，他很忙。他在全速工作。”不，一点都不是的，他做的一切都取决于分析者的话。在这本名为Quartier Lacan的书中，这是对拉康那里做分析的那些分析师们的采访合集。其中，有一天采访Jean Clavreul的时候证实说，他在拉康那里的分析中生了病并需要住院治疗; 拉康到医院给他做了大约二十次的会谈。换句话说，他花了时间在上面。因此，会谈的持续时间是变动的。

二、三种标点

让我们回到这个问题：什么决定了这种标点的选择呢？根据分析者的话有三个可能的阅读，拉康根据三个含义进行选择。

第一种选择，相当罕见，是传递他自己的镜像。我曾经谈到过我遇到的情况：一方面，对作为分析师的公共参与非常关注; 但另一方面，弃绝与这样或那样的女人的交往。

这种干预，拉康是通过呈现一种形象来回应，他将我与一个艺术家、音乐家弗朗茨·李斯特来进行的比较。拉康对我说道，“这就像弗兰兹李斯特！”事实上，弗朗茨·李斯特非常关心的是，不惜一切代价在各个城市举办音乐会，让公众了解自己。至于他的私人生活，这是另一回事。这是拉康的第一种干预方式。这是相当罕见的。

第二种标点涉及对分析者的一个句子进行复述，它为这个梦，这个症状，这个选择赋予了意义。

因此，拉康，通过复述重提其中关键的元素，就来到了会谈的结束：“站起来。明天再见！”解释不是将能指转化为理论的语言，而是分析者和自己的能指的确切联系起来。这不是由拉康来翻译，因为他在理论方面有自己的联想：“啊！你说是因为...我知道原因......“不，他永远不会这样说。

最重要的是拉康的第三种标点的选择：对一个不可能的停止予以标点 - 关于这样的一个梦，这样一个过失行为，这样一个计划。拉康坚持这一点，重复，是自己否定其意义的能指。这就是他所谓的“洞的效应”，“ouate”：这产生了洞、终止、限制，通过字母、文学构成海岸线、符号的边界，后者能给予有意义的，并且还会继续产出意义。

拉康将于1974年10月29日对罗马讲话，他说宗教能够赋予任何意义; 但精神分析不是一种宗教。大他者，是能指的地方，被拉康在他的研讨会中称为实在的东西被禁止。实在不是现实，而是不可能象征的东西。

因而，第三种标点才能最终获得一种实在的改变，超越大他者，去到客体a，四种类型的冲动的地方。

因此，分析者结束了一个分析，通过他给予幻想一个位置，为实在挖掘一个空的空间，一个洞。它给予客体小a  一个回应，作为对大他者欲望问题的答案。分析者停止想要成为可欲求的; 他变成了欲求者。

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