《易经》白话读卦-48《井卦》 / 开普饭

《易经》白话读卦-48《井卦》

（《易经》解析人生64种状态事理之48）

第四十八卦井卦水风井卦

井卦的卦象是上卦为坎，下卦为巽，坎为水而巽为木。树木上端有水分渗出，即水分沿着树身向上运行，犹如井水被源源不断地汲取而上。人靠井水生活，井水养人，经久不竭，全卦把“井”人格化，通过展示水井“养人”的种种美德，譬如君子时时刻刻均应当修德自身、惠及万物，像井水那样，源源不断，具有奉献精神。

孔颖达在《周易正义》中说：“养物不穷，莫过乎井”，说出了水井造福于人类的伟大贡献。井卦通过展示水井养人的种种美德，来比喻人应当修养自身，进而惠物无穷的道理，同时也极力赞扬水井定居不移，不竭不盈，不断奉献的的特点，喻示人要守恒不渝，大公无私。

井在古代不仅是汲水的地方，而且还是重要的场所。另外，井还是一个社会组织单位。古时，八家为一井，四井为一邑。形容社会下层人家的“市井”一词就来源于此。井水供人使用，既没有时间限制，也没有量的限制，没有人的限制，来来往往的人都可以在井中取水，而且任何人都无法移动井的位置，即卦辞所说的“改邑不改井”。因此，水井有养人的无穷美德。彖辞中的“井养而不穷”就是对这种奉献精神的赞美。

卦辞后半部分的“井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶”，意思就是井水已经汲到井口时，如果汲水的罐子坏了，那么就会凶险。这就告诫人们，施人恩惠不仅应该像井水那样永不枯竭，而且还要善始善终，不可半途而废，“救人救到底”。第六爻的爻辞“勿幕”就是不要盖上井口，也表达了这个意思。

井卦还进一步指出，要想具有井这样高尚的境界，更好地奉献于他人、社会、国家，就必须加强自我修养，提高自身的道德品质。第四爻爻辞所说的“井甃”，就是提醒人们，要像修井那样，经常改正自己的过失，以便更好的发扬奉献精神。

卦辞：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

译文：井卦象征水井：城池村邑可以迁移而水井却从不迁移，井还是井，井水汲出不见少，注入也不见多，来来往往的人们都不断地使用水井。汲水时，眼看水就要提出井口，而汲水的瓶罐却坏了，一定有凶险。

注释：汔qì：接近。繘jué：出。

解读：下卦为巽为木，上卦为坎为水，水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞的“改邑不改井，无丧无得”是讲水井的特点的。上古时代人们多逐水而居，水对人们是绝对不可少的，是人生命之源。大凡有城池村邑等民众聚居的地方，必定有水井，但是过了一段时间，出于这样或那样的原因，城池村邑迁移了，水井却依旧在那儿，而且井里的水汲出不见其少，泉水注入也不见其多，这就说明了水井的恒久性。“往来”就是人来来往往的意思。井卦通过展示水井“养人”的种种美德，来譬如人应当修养己身，惠物无穷的道理；同时也极力赞扬水井定居不移，无竭无盈，不断奉献的特点，喻示人要守恒不渝，大公无私。在井水已经汲取到接近井口时，如果汲水的罐子坏了或绳子断了，那就一定会有凶险。这实际是以“井德”喻示，人如果不能善始善终，一定会导致凶险咎害。井卦不但要求人们要具有井德，多修己身，而且还要持之以恒，善始善终。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。往来井井。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

译文：《彖传》说：巽为风为入，入乎水中而使得水向上行，就是水井，水井养人是没有穷尽的。城邑村庄可以迁移而水井却从不迁移，这是因为阳刚君子能够居中守恒的缘故。汲水时，眼看井水就要汲出井口而尚未提出井口，说明此时水井并未完成施惠于人的功用。这时若汲水的瓶罐或绳子却坏了，一定有凶险。

解读：井卦是巽下坎上，巽为风为入，坎为水，入乎水而上水，就是说以罐子入水而使水向上运行，这正是从井里汲水之象。井水供人使用，既没有时间的限制，也没有量的限制，任人汲取，无丧无得，往来皆所取给。因此水井有养人的无穷美德。该句既承前文解释卦名井的意义，又启下面的解释卦辞之文。“改邑不改井，乃以刚中也”，是以九二、九五爻象来解释卦辞的。九二、九五两爻以阳刚之质居中，如同阳刚君子，具有刚中之德；刚则强实，中则不偏。实而不偏，怎么会迁移？故九二、九五的守恒刚中，决定了井德有常不渝。水井是供人汲水的，如果井水被汲到井口，但最终还是没有出来，井水自然就没有起到施惠于人的作用。所以《彖传》说“汔至，亦未繘井，未有功也”。导致汲水失败的原因是“羸其瓶”，即汲水用的罐子坏了，卦辞与《彖传》都说这是凶险的征兆，实际上是喻指修养己身未成则止，对事业有害。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

译文：树木上有水，即水分沿着树身向上运行，为井水源源不断地被汲引到地面之象，因此象征无穷。井水孜孜不倦的养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦的为大众造福谋利，从而鼓励人民勤劳、相互劝勉。

解读：古人以横木支于木柱上，一端挂吸水器，另一端系重物，通过杠杆原理上下运动来汲水。这就是《象传》中“木”的意思，相当于汲水用的“吊架”。“木上有水，井”，就是说，用吊架能吊上来水的，就是水井。吊架可以帮助瓶罐把水提上来，这也就是井水被汲上来养人之象，因而成为“井”的象征。《象传》说“君子以劳民劝相”，就是君子看到这个卦象所受到的启示，意思是一方面要以己之德惠养万民，另一方面还要使用合理的方法来勉励百姓大众互相帮助、自养。《象传》是要求我们，在自己的人生旅途中，效法“井养不穷”之德，做到修养己身，行善乐施，广益于人，惠物无穷。

初六：井泥不食，旧井无禽。

译文：井底有污泥沉滞，使得井水污浊不能汲食，再加上久不修治，已成为废旧之井，连鸟雀都不来光顾了。

【寓含有家庭、单位、公司濒临破败之象】

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。译文：井底有污泥沉滞，使得井水污浊不能汲食，原因在于初六处在柔暗卑下之位。久不修治已成为废旧之井，连鸟雀都不来光顾了。说明初六此时已为人禽共弃，即被时代所抛弃。

解读：水井是用来供人饮水的，如果井里积满了沉滞的污泥，久不修治，就会变成污水浊水，人们就不再来汲取水了。这是初六的爻象。初六以柔居于井卦之初，地位卑下，身处阴暗之中，说明正是在井底，有井泥之象。井水可以养人，而井泥却是地道的无用之物，甚至连鸟雀都不来光顾。水井一旦长期不修治，必定会见弃于人。喻示井德之中一旦渗入污垢而变浑浊，必定要被所有人舍弃。比如人要经常学习、修德，如果长期不努力学习和修养己德，就跟不上时代的脚步，就会被时代所抛弃。

九二：井谷射鲋。瓮敞漏。

译文：井底出水的洞穴射出少量的水，仅仅被用来养活小鱼。纵使有汲水的瓮，也是又漏又破，仍然无法汲出水来。（鲋fù：小鱼）

《象》曰：井谷射鲋，无与也。

译文：井底出水的洞穴射出少量的水，仅仅被用来养活小鱼，说明九二此时没有外援相助。

解读：井卦总的倾向是：向上好，向下不好。因为水井的功用就是井水上出以养人。九二虽为阳刚之才，但是居位不当，而且离初六阴爻最近，在下而不能上出，是极不好的处境，真是“近朱者赤，近墨者黑”。九二身为阳刚，本来可以经世致用、惠养百姓，但是由于居位不当，而又“亲小人，远贤臣”，岂不更遭殃？不过九二可以求得外在援应，与九二相应的位置是九五，两者都为阳爻，不能形成正应，所以九二无法得到九五的外援。“井谷射鲋”这句话的意思是说，井底的穴窍已有井水汩汩而出，说明不是泥井，但水不多，仅仅够“射鲋”。射是注的意思，意为注入的水仅能养活小鱼。不是不想把水汲取出来，而是实在太少而无法汲出，又加上汲水的工具又漏又破，已经无法使用了，没有工具怎么能汲水呢？九二身为阳刚之质，本来应该能够拯济万物，惠养百姓，大展宏图地干一番事业，然而，事到如今，未立任何功业，却落得个“井谷射鲋。瓮敞漏”的结果。其失败的原因就是没有争取到外援的缘故。九二如果有外援的话，一定能够成就井德之功的。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。

译文：水井经过清理变得洁净却没有人去汲水饮用，使人心中感到惋惜。应该赶快来汲取这洁净的井水。如果“王道圣明”的话，百姓大众就会一起承受福泽。

*注释——井渫不食，为我心恻：渫（音谢）：掏去污泥使水清洁。恻：《说文》：“痛也”，犹今语痛心、伤心。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

译文：水井经过清理变得洁净却没有人去汲水饮用，说明九三的行为没有被人理解，使人心中感到惋惜。希望“王道圣明”，能够任用九三，使百姓大众都能受到福泽。

解读：在这一爻中，水井经过清理，变得干干净净，可以饮用了，但是却没有人去汲水饮用。喻示九三虽为阳刚之质、有用之才，却未得其用。自古以来，千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明的君王也就不能发挥其用。“井渫不食，为我心恻”。九三的行为不被人理解，才能不能被明君赏识，这使得多少人为之扼腕叹息啊！井水清洁而人不饮用，这是人之不明；有才之人不被任用，因而不能发挥作用，这是王之不明。实际上有才之人一旦被任用，所发挥的作用岂止是一人之幸？正如井水之养人、惠物无穷一样，君臣百姓都是可以受到有才之人的益处的。所以九三爻辞与象辞以充满希冀的笔调，展示出井水已清，应该赶快汲用的急切心情。实际上这段话是盼求圣明君主能够思贤若渴，举贤授能，让有才能的人都能像水井那样，发挥效用，惠养百姓。

六四：井甃，无咎。

译文：修治水井，用砖石垒筑加固井壁，没有咎害。

注释：甃zhòu：用砖石垒筑井壁。

《象》曰：井甃，无咎，修井也。

译文：修治水井，用砖石垒筑加固井壁，没有咎害，说明六四此时只可修理水井而不可急于去惠养百姓万物。

解读：从六四的爻象来看，情况仍然不容乐观。六四以柔爻居柔位，可谓居得其正，可以免咎，但六四阴柔才弱，且下无所应，这就决定了他不可急于进取、成就大的事业。故爻辞说“井甃，无咎”，做修井这样的事情是可以的，没有害处，但还不能养人无穷、有大的作为。《象传》强调“修井也”，也是提醒六四，此时宜于修养自己的品德，以弥补素质不足和行为上的过失，而不可急于去惠养万物。因为自身存有弊端而养人，恰似以其弊端去害人一样。

九五：井冽寒泉，食。

译文：水洁泉寒，清凉可口，可以饮用。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

译文：水洁泉寒，清凉可口（井水清澈明净，像甘甜凉爽的泉水一样），可以饮用，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。

解读：九五以阳刚中正居于尊位，既有阳刚之才，又有中正之德，德才兼备，完美无缺。就井水来说，是一口清凉之甘泉；就人才来说，是鲲鹏展翅、大展宏图发挥作用的时候。水井中既然有甘美清洁之水，人们都喜欢饮用，说明这口井能施养于人，且养人无穷。养人无穷，这是“井德”至美的境界，象征贤君高居尊位，惠人无穷。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。

译文：井水汲上来饮用后，不要覆盖井口，要内心真诚的相信，此时井水会源源不断的渗出，无时不可上水为用，这是最为吉祥的。

*注释——井收勿幕：井收，指井下宽上收。幕：覆盖。

《象》曰：元吉在上，大成也。

译文：上六高居上位，最为吉祥，井德至此，已大功告成。

解读：上六是井卦的卦主。上六正居于井卦之巅，表面井水已经汲上来了，正是大功告成之时，因此理所当然为“元吉”了。水井是供人汲水饮用的，如果自己汲水后马上就把井口盖紧，那别人怎么用水呢？一口水井如果只为个人单独使用而不供养大家，这就是水井的悲哀。汲水的人越多，井水施泽的范围就越广，受泽的人就会越多，卦辞的“往来井井”就是这个意思。下文的“有孚”，即有信，就是要我们相信井水会源源不断、层出不穷的，是永远流不完的，与卦辞的“无丧无得”相呼应。也只有这样，水井养人的功用，即井水之德，才可以永远得到发扬光大。

井卦之本卦、互卦、错卦、综卦变化图