甲骨文台历说字——从
甲骨文班各位亲爱的老师，家人们，孩子们，大家晚上好！今日啊，是乙巳日，正月十五，是新年的第一个月圆之日！
古人称正月为元月，称夜为宵，故称元宵夜，元夕，上元节！
在此佳节之际，祝大家人团圆，心团圆，福气圆满，事事顺意！
早在西汉时期，正月十五这个日子，就受到了重视，汉魏以后，就成了全国大民俗的节日，元宵夜就成了元宵节，与除夕，春节一样，受到国人的重视！
【上元节，元宵节】
朋友们知道古人是怎么过元宵节的吗？
古人啊，可比我们现代人懂生活，可诗情画意啦！
正月十五这天，早早会用糯米与各种食材做各式各样五颜六色的汤圆来吃，寓意新的一年五谷丰登，六六大顺！
而历朝历代，不论是皇家、官家、还是老百姓，
正月十五这天晚上，家家户户都是要点上花灯，开灯祈福来庆贺的！
古人认为，一元复始，大地回春，万象更新，是一件非常值得庆贺的大喜事！一入新正，灯火日盛啊！
小时候，新年给我印象最深刻的：一是压岁钱，二是点花灯，三是舞狮耍龙灯。
【奶奶带着小孙子扎花灯】
奶奶是我们村里唯一读过老书的老人，是一位非常古典的女子！
不仅心灵手巧，还非常地热爱生活，能制作各种雅致的手工竹制品，当然也包括灯笼！从除夕晚上新年的钟声响起，奶奶就将早早备好的灯笼挂在老屋的窗户外，用特制的棉线拧成绳浸在装清油的小瓷碟里，用火柴点燃，从灯笼下面的口子里放进去，哇，一个非常普通的白纸糊的竹制灯笼霎时就被一团橘红的光晕笼罩着，非常的朦胧，柔和，诗意，整个街级都亮啦！
灯笼里面红红的火光，驱走了乡村夜晚的黑暗，给宁静的黑夜增添了几分的光明与温暖！
奶奶每年会从初一开始点灯，直至十五元宵夜！
我呢，每天就会在那个时间段等着奶奶来点花灯，每次看着那抹火光在灯笼里不停地摇曳闪烁，朦朦胧胧的，能把我看呆，且满心地欢喜，全然忘了冬日的寒冷！
下面我们来欣赏几首古人描述元宵节的诗词，一起领略历史长河中的古元宵佳节的盛况！
千门开锁万灯明，
正月中旬动帝京，
三百内人连袖舞，
一时天上著词声。
火树银花合，星桥铁锁开，
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅，
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
以上三首诗是唐朝的诗人们在元宵节赏灯游玩时有感而发，
下面我们来看看清代符曾的上元竹枝词，
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵！
再看宋朝的诗人辛弃疾元宵夜逛花灯时写下的青玉案-元夕，
东风夜放花千树，更吹落，心如雨，
宝马雕车香满路，凤箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处，
欧阳修先生的生查子-元夕
去年元夜时，花市灯如昼，
月上柳梢头，人约黄昏后，
读到这里才明白，原来古人的元宵节乃全民的狂欢节！灯市节！甚至是我们中国古人一年当中的第一个情人节，情人二字自然离不开男女啰，
男为天为刚为阳，
女为地为柔为阴，
一阴一阳谓之道，夫妻之道！
二人相随谓之从，心性之从！
真巧，今日甲骨文台历上对应的字竟然就是这个从字。
从，会意字，从二人、象二人相随形，或从三人，同会随行之意。说文，从，相听也，从，二人为引申意义。按卜辞中，从，比二字之字形，正反互用，混淆莫辨，王襄释比为比，释从为从，后之考释者，或释从或释比，迄无定论，故应据文義以定释从或比， 甲骨文台历
【甲骨文台历，从】
意思是说，从，是会意字，
古人最先造这个从字时，画的是两个人一前一后走路的样子，
或是三人相遇后，排着队走路的样子.
相听也。是表示一个人跟在另一个人后面言听计从，
跟随其后，向同一个方向走，心往同一个地方使劲。
从字面理解，让我想到了古时女子在家从父的，出嫁从夫，老来从子！
按卜辞中的话来讲，从字比字这两个字的字形刚好相反，
从字倒过来，就是比字，比字反过来就是从字，
很容易混淆弄错，近代的金石学家，甲骨文学家王襄老先生讲，
甲骨文比字是两个人从左往右排着走的样子，
而甲骨文从字是两个人从右往左排着走路的形象，
所以古人讲，二人为从，反从为比！
后来，人们对这两字考据的解释，说来说去，也没个定论，
故我们只能够根据《说文解字》上的解释来定义从与比字。
虽然在甲骨文中比与从字字形很像，但他们在生活中所表达的意思却很不一样，从是走在后面的人，对走在前面的人，相听，相随，相从，即前面的人比后面的人优秀得多，或者后面之人很懂得前面之人的心意，两人心意相通，心性相同，没有任何的争论。
比字呢，是密的意思，两个亲近的人紧靠相依并肩向前，比字给人的感觉是两个人的能量与智慧挺匹配的，你说的对，我听你的，我说的对，你听我的，比翼双飞！
【坤卦，爻辞】
或从王事。 《易-坤》
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，蕴含了博大精深的辩证理论，广大精微，包罗万象，亦是我们中华文明的源头！短短的“或从王事”四个字，却蕴藏着生死之道！不读《易经》的人绝对是不太了解中国文化的人，西方人有《圣经》，我们东方人有《易经》！
坤卦为64卦中的第二卦，由两组坤卦组成，卦有六位，从下而上曰初六、六二、六三、六四、六五、上六。
一般而言，五位至尊而为君王位，以五位为中心，上位为元老长辈位，四位是公卿宰辅位（即是近君王的文臣位)，三位是武人位，武人掌军权而从王事，为在外领兵的将帅！二位呢，则为君王的家室位，初位，代表新生的力量或偏远的部落位！
这个或从王事是坤卦的六三位，卦辞是含章可贞，或从王事，无成有终！
学过《易经》的朋友们都明白，坤在后天八卦属西南方，古人认为东方之色青，南方之色赤，西方之色白，北方之色玄；青色与赤色相杂谓之文，赤色与白色相杂谓之章，白色与玄色相染谓之黼，玄色与青色香相染谓之黻，古人讲的文章黼黻就是这样来的！
坤位在八卦中处于西南方，故其色彩为章，三位是武人之刚位，本当果敢决断，章彩著于外的，偏六三又处于柔居刚位，柔顺而不能有霸气，章彩内敛，故曰含章；可贞的意思就是，指含章的这种状态应该持守，一直保持下去！
【张迁碑，有啬夫的记载】
没有学过《易经》的朋友，一定听得云里雾里的，简单来讲就是啊，我们人做事情是要遵守人道的规矩，而人道是要效法天地之道的！坤卦讲的是臣道，妻道，而武人是讲刚决果敢的，乾乾进取的！但坤卦六三位要柔顺无为反而更好，不会引起君王的猜忌，以免招来杀身之祸！在天下无事之时啊，武人将帅们是要收敛，要顺从才能得善终！故说，或从王事，无成有终！
中国有句古话讲，狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏与这个意思相似。
历史上不知多少的盖世英雄，因不懂这天地之道，替帝王们辛辛苦苦打下了江山，最后皆无法得到善终，还真是伴君如伴虎啊！
十有一月，王狩，啬人不从。 《易-夏小正》
这个啬人，是古代官名，夏代设置，掌分配耕田及收取贡赋之人，
意思是说，啬人平时是随大王出猎的，因收获季节刚过，啬人忙于征集农产品，故不能够随从大王出猎了，啬人古时也称啬夫。
一狼得骨止，一狼仍从。 《聊斋志异-狼三则》
是说啊，一只狼得到了骨头停止追赶了，另一只狼仍然跟随着屠夫。
这个故事呢，很精彩，也很惊险，非常锻炼人的智慧，请家长朋友们自己单独讲给孩子们来听比较好，好好启发孩子们的应变能力。
甲骨文台历上从字的第四个出处：
不昭不从。 《左传昭公十一年》
这个不昭不从的意思，是说没有被宣布被明示，我就不愿意顺从依从啦！
最后是老子中的话。
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？ 《道德经》第23章
故从事于道者，同于道，德者同于德，失者同于失，故同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
这段话是老子告诉我们得道的圣人或者统治者们，对老百姓要行不言之教，要相信道，照着做，就自然会得道！从事于道的人就与道相合，从事于德的人就与德相合，从事于失的人就与失相合。同于道的人容易感召到道的力量或有道的人来帮助他，同与德的人容易感召到德的力量或有德之人来帮助他，同于失的人最终也只能得到失败啦！统治者的诚信不足啊，就会有很多人不信任他！
亲爱的各位老师，朋友们，家人们，孩子们，今日甲骨文台历上的从字就说到这里，讲得不妥之处，还请大家多多的包涵，批评指正！[合十]感恩大家的聆听[合十]，爱您们。
说到这里，耳边不时传来阵阵的爆竹声，禁不住想给大家介绍一下历史上几个朝代的元宵佳节的盛况！
【欢天喜地，张灯结彩】
隋炀帝时期啊，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待外国的来宾与使节。据《隋书音乐志》中记载，元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞，奏乐表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人。戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常！
元宵节在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后已发展成为全民性的狂欢节！唐玄宗的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯5万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达二十间，高一百五十尺，金光璀璨，极为壮观！唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响，就禁止出行，犯夜是要受处罚的，唯独在上元节，皇上特许开禁三天，称为放夜！沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景异常的热闹！
宋朝时的《东京梦华录》中记载，每逢灯节，开封御街上是万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉，京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆，灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝！好一个花好月圆夜！引得我都想穿越回历史长河中去做一回古人呢！愿人间永远这般的美满与安好[合十][合十][合十]
谢谢大家
【上元节介绍】
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