《易经》导读(三十八)——第17卦《随》卦(下)
【原文】
九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎。
《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
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【注释】
(1)随有获:处说之初,下据二阴,三求系己,不距则获,故曰“随有获”;指九四被六三随从而“有获”。
(2)贞凶:即“守正防凶”;此谓九四阳居阴位,近“君”而擅为人从,有“违正”之象,应当趋正常守,谨防凶险,故诫以“贞凶”。
(3)有孚在道,以明何咎:“孚”,诚信。“明”,用作动词,即显明美德。体刚居说,而得民心,能干其事,而成其功者;虽违道义,志在济物,心有公诚,著信在道,以明其功,何咎之有?这三句从正面勉励九四以诚信体现正道,显明美德,必将无所咎害。
【译文】
九四,他人追随自己,多有收获,守持正道以防凶险;虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢?
《象辞》说:“他人追随自己,多有收获”,但因居位不当,有“震主”之嫌,所以可能有凶险。只要“心存诚信,不违正道”,则可逢凶化吉,因为立身光明磊落所带来的功效。
【解说】
第四爻是阳爻,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如:创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。客方在积极谋取自己的利益,主方也应当跟随客方谋取自己的利益;如果坚持不变,是有凶险的。以诚信对待客方,合乎情理,以此明确行动,有何可以怪罪?
第四爻阳爻在阴位,不当位,表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利因素;与一阳不有应,客方的一阳的行动有可能不利于主方,然而,主方不能改变客方行动,只能跟随客方,不回避矛盾,如果有冲突,主方应当积极应对。
从卦象来说,“九四”阳爻刚毅,接近尊位的“九五”,实力与君位相当,有能力,又在君王近侧,当然可以达到愿望。“九四”的声势,如果凌驾君王,就难免被猜疑,即或忠贞,也有危险。不过,心存诚信,不背离正道,了解明哲保身的道理,能够使在上者放心,在下者心服,就不会有任何灾祸了。为人所从,必须具备“君子”之德。四位“多凶”,又兼“失正”,故爻辞先从反面警戒其谨防凶险;然后激励其发扬美德,遂可化“凶”为“无咎”。这一爻强调:追随者应当安守本分,诚信待人;知进知退,明辨明哲保身之机。
【原文】
九五,孚于嘉,吉。
《象》曰:孚于嘉,吉,位正中也。
【注释】
(1)孚于嘉,吉:“嘉”,美善。此谓九五阳刚居尊,中正诚信,有从善如流之象,故能孚信善者而获“吉”。
【译文】
九五,广施诚信给美善之人,可获吉祥。
《象传》说:“广施诚信给美善之人,可获吉祥”,因为九五爻得正居中,不倚不偏。
【解说】
第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质。阳爻,代表客方素质良好,比如:客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。此谓要以诚信致力于最佳效果,可获吉祥。爻辞说明:要充分重视客方良好的素质,认真地跟随客方以获得所希望的东西,以诚信对待客方。
第五爻阳爻在阳位,当位,表明客方良好素质,是潜在的对主方有利因素;与二阴有应。表明客方的阳的素质对主方有利,主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。
从卦象来说,“九五”阳爻,象征善,阳爻阳位得正,在上卦的中位,又与下卦的“六二”阴阳相应。“六二”居中得正,中正与中正相应,善与善随和,当然可以信赖;居尊而能以诚从善,善者也将纷纷相随。非常吉祥了。这一爻强调:应当择善而从,择类而从。
【原文】
上六,拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰:拘系之,上穷也。
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【注释】
(1)拘系之,乃从维之:“拘”,拘禁。“系”,强迫使之“附从”。“维”,以绳捆绑。说明上六以阴居“随”之极,极则反,有不愿随从、被九五拘禁乃从之象。
(2)王用亨于西山:“王”,喻九五。“亨”,为“通”。“西山”,“西”为上兑之方,“山”喻险阻。此谓“王者”设祭西山、兴师讨逆为象,比喻九五强令上六顺服、随从。
【译文】
上六,拘禁起来强令附从,迫使顺服追随;再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君王在西山设祭,要出师讨伐那些不顺从的人。
《象传》说:“拘禁起来强令附从,迫使顺服追随”,因为上六爻高居《随》卦最上爻,随之道穷尽,物极必反的缘故。
【解说】
第六爻是客卦上爻,代表客方态度。阴爻,表示客方态度随和。“王用亨于西山”,指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先的历史典故。意思是:与客方的行动紧密联系起来,以致维持跟随状态,像周王在歧山祭祖那样,跟随祖先的发展路线。
这条爻阴爻在阴位,当位,表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;与三阴不有应,表明主方的态度也随和,不能制约客方。主方应当利用客方的随和态度,坚定而明朗地保持与客方联系,从中维护自己的权益。
从卦象上看,“上六”阴柔,已经到达追随的极限,向上再也找不到出路,就被“九五”、“九四”重重束缚,难以摆脱。关系所以这样巩固,必然是自出诚信;所以,用周王祭祀西山的至诚来象征。诚可以通神,更何况是人。因为到达随和的极致,所以关系才会如此巩固。“拘系”,“维”为“随之固结而不可解”之象,诚信团结为《随》卦之根本。这一爻强调:至诚为团结的根本。
【总论】
第17卦,泽雷随(随卦),随时变通,中中卦。
象曰:泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,
目下就该再使力,扒上崖去发财源。
《随》卦是“跟随”的意思,用于“随便”、“随从”、“跟随”、“随后”、“随意”等。《随》卦是异卦(下震上兑)相叠。动而悦即是“随”,指相互顺从、追随;己有随物,物能随己,彼此沟通。喻天下的事物都要随时而动,才能没有灾祸;实质是从善。《随》必依时顺势,以坚贞为前提。
《随》卦代号是6:4。主卦是4卦《震》,卦象是雷,特性是运动,阳数是4。客卦是6卦《兑》,卦象是泽,特性是欢悦,阳数是6。《随》卦象征人与人之间利益有冲突时,适当舍弃个人的私见、私利才能维系安和乐利的社会关系。因而,不可固执己见,应当以群体的利益为依归,才能精诚团结,这也正是今天的民主精神。《序卦传》说:“豫必有随,故受之以随。”主方跟随客方在生气盈然的河泽地区积极主动地探索,喻不论对人对事都应择善相从。阐释了怎样使人追随的原则:安和乐利的社会,必定人人都来追随;强调要舍弃己见,随和众人,追随大众的利益。
图中有一个箭头,表示主卦的中爻和客卦的中爻有应。中爻代表素质,这一对爻都是红色,表示位置适当、当位。这一对爻既有应又当位,说明主方有可能从客方受益,是对主方有利的因素,应当努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行动,都是阳,表示二者都是积极主动,然而,相互之间没有应,二者处于矛盾之中。第三爻是阴爻,第六爻也是阴爻,表明主客双方的态度都随和。第一爻当位,表明主方的积极主动是正确的,是潜在的对主方有利的因素,应当保持。第三爻不当位,表明主方随和的态度是不适当的,是潜在的对主方不利的因素,应当改变。主方在处理与客方的矛盾中,应当随而不从。因为客方的素质良好,跟随客方,客方到那里,主方也到那里,然而,主方应当态度坚定而明朗,谋取和扩大自己的利益,而不是盲从客方,不对客方过于随和。
《随》卦的第三爻和第四爻爻辞都有“随”,第二爻和第三爻爻辞都有“系”,第六爻爻辞有“维”,说明主方不仅仅要跟随客方,而且要与客方维系在一起。第一爻爻辞指出,这种维系在一起的关系,首先要靠交往,“出门交”,在交往过程中要诚恳,要诚恳维持着这种跟随关系,“孚于嘉”。
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。充分反映这位古代伟大思想家、教育家虚心向善的美德。《随》卦所发“随从”之意,正是集中体现“从善”的宗旨。卦辞“元亨,利贞”,高度赞美“随从”之道,“无咎”又强调以“正”相随则无害的观点。六爻喻义,以初、五最为美好:初九处下守正,迁善不已;九五居尊中正,竭诚向善——因此这两爻展示了本卦以“善”为“随”的象征主体,均获吉祥。至于二、三、四、上诸爻,或有失有得,或守正可以化“凶”为“无咎”,或受强制才能从正:各见不同的处“随”情状,但所发诫意,皆不离“正”字。可见,《随》卦义理中蕴含着一项鲜明而含义广泛的“相随”原则:不论是人与人关系中的上随下、下随上、己随人、人随己,还是日常生活中的朝作晚息、遇事随时,均当不违正道,诚心从善。
事业:对社会和人生有正确的估价,重视人际关系,善于同他人合作,事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功,不得贪图小利,向比自己优秀的人学习,择善而从,心存诚信、努力开拓事业。
经商:顺利。在与他人的真诚合作下,能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑,从大处、长远考虑,遵守商业道德,保持至诚的态度对待顾客和同行,会保持竞争优势。
求名:在自己刻苦钻研的基础上,虚心向有德有才的师长学习,借助外界的力量,促使自己更快的进步,实现个人的理想。
外出:吉利。可以改变处境。
婚恋:双方情投意合可以成功,家庭和睦,但若迷恋于情爱,会影响双方的事业,务必注意。
决策:个人成长道路并不十分顺利,但由于谦虚、随和,人际关系好,尤其能够得到长辈的器重,各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则,不可趋炎附势,招致祸凶。