人类解放只是与自身的傲慢和偏见做斗争

我认为，人性其实无所谓以善成论或以恶成论，因为人本来就是既善又恶的，这是亘古未变的客观现实，无奈人类却一直在用许多自以为高明的理论曲解这一现实。

人在成长过程中，种善因，便结善果；种恶因，便结恶果。无奈人生从不是一因一果，实际是由无数个关联的系统交错运作组合而成的一个过程，其间的一切环境因素都是人成长的因，所以每个人的人生都是由无数个或善或恶的因果关系累积而成，是故性善论和性恶论都是无稽之谈。

虽然古往今来的很多人和我一样，相信人类终将走向至善，但毕竟至今尚不能很好地控制自己的外部生存环境皆为善因，所以人类社会便只能活在整体妥协的苟且中。不承认这种苟且性，人类便不可能真正找到将一切恶因导向至善的途径。

只要承认是智慧的开启启动了人性之恶的阀门，我们就很容易理解，所谓不能控制的外部环境不过是人的不成熟内在思想的外部映射而已——相对于无人之前的客观世界，人类历史是不折不扣的主观存在——无主观认知即无人类史的客观存在，是为无内即无外，或曰心物一体，或者说既不唯物也不唯心。只有主、客观一体于心，才能真正实现人的内外部生存环境的绝对和谐，人（类）才能止于至善。

这里的 “因”在哲学上叫前提，我认为，狭义的哲学就是对一切前提的批判过程与结果的集合，是知行合一的理论和实践的统一。只有对前提进行了透彻的批判，人才能摒弃偏见、摒弃恶念，才能形成并时刻保持正见，才能正确修身，才能不伪善地达至至善。

老子所谓“智慧出，有大伪”大概就是这个道理，因为不论是性善论还是性恶论，其实都是学术偏见，都是相应哲人为成就一家之言而为自己的理论预设的前提。但我们又必须承认，在当时的历史和文明条件下，人类要想更清晰地认识这个世界，只能通过性善或性恶的假设才能为必须妥协的现实人生找到大家都能接受的新理论指导，所以任何唯物与唯心思想都是文明局限之下的退而求其次。

因为文明初期必须依赖这些权宜之计，所以掌握了文明整体框架的老子看到了其他哲学理论在前提上的失之于偏，是故提出“智慧出，有大伪”的宏论。但老子既然有如此高明的哲学整体视野，为什么还要骑牛出关遁世呢？仅仅是因为礼崩乐坏导致他的忠君救国思想的不能实现吗？我觉得不是，肯定还有他对人性的绝望不能因自己而根本解决相关——当时是人类的第一个哲学高峰期，说明人类本来已经具备和谐生活的能力了，可是那些能主导别人生活的人却偏不让大家活得更舒服，他们在对别人的统治中获得了更大的变态快感，还都想力所能及地统治更多人——所以老子提出个大道至简的小国寡民思想，无奈缺乏实践的任何可能性，这样的他首先是一名哲学家，然后才是一个忠君的臣子，当不能救世的绝望更强于不能忠君救王的绝望时，遁世当然是最好的选择了。

还有让老子更绝望的是，老百姓的愚昧无法通过当时的任何现有理论而根本改变，于是只能眼看着他们在眼前的温饱中甘于被奴役——人类明明具备了过更好生活的能力，却不会集体主动选择更好的生存方式，结果只能为了苟且生存所必须的微薄生活资料而心甘情愿地做了“劳力者”，心甘情愿地被“劳心者”统治——而老子虽然可以通过自己的理论体系预见人类终将实现大道至简，无奈受制于当时的整体文明局限，他根本找不到类似现代民主政治的具体办法，所以他亦只能骑牛远遁。

关于劳心与劳力的对比关系，其实现在亦未得根本改变，现代人盲从于政治者依然比比皆是，但现代哲学为什么不需要骑牛远遁呢？因为现代哲学可以让人们在各种伪民主中清晰地预见未来的终极民主，其中只有马克思主义哲学在无边的开放性中可以在与伪民主的全面对抗中保持自己的革命性，所以一定只有马克思主义哲学是最先进的，反而是不相信政治的宗教人士仍有近乎老子一样的政治思想洁癖，至于其他哲学思想在整体哲学中的位置，我就不多说了，毕竟习惯于苟且的人一直占据主体，想获得他们的哲学认同，是亘古未变的难。

我们必须理性地看到，人类历史一直在进步而引发的冲突后归于和平，构成人类社会这种相对稳定局面的基本力量一直是劳力者顺理成章地被劳心者统治。或者说，老子时代在理论上不可调和的矛盾在今天这样所谓高度民主化时代依然没有任何改变，所以在妥协的现实之外，理论还有其革命性，尤其是哲学理论，因为一直具备终极指向，所以革命性从来最强，反而是革命性不强的那些理论，一直在以伪哲学的形式为终极哲学诞生做铺垫。

纵观整个哲学史，劳心者和劳力者都很讨厌哲学，而哲学因为自身的无奈而一直在向政治妥协，实际是在向占据统治地位的劳心者妥协，所以政治才能一直在通过私有制维护着劳心者的傲慢与偏见。反过来，劳力者对哲学又是什么态度？或盲目崇拜如宗教，或如下士闻道，大笑之下便弃之如鄙履，谁又能否定这不也是一种傲慢与偏见呢？！

历史与文明发展到近代社会，马克思发现了人类社会发展的必然规律，而且其理论也在不断的实践中一步步变成现实，典型代表是苏联革命的成功和新中国的建立与发展。虽然曾经代表最成功社会主义实践的苏联因领导者（集体）的傲慢与偏见而彻底失败，但中国人用悠久的历史文化与马克思主义先进哲学思想进行了深度有机结合，不但让中国成功规避苏联一样的历史错误，更使中国的无产阶级革命得以在科学理论思想的指导下更加自信、更加成功地向前发展。

中国共产党的自信来自于老百姓的支持，而老百姓就是依然不甚尊重哲学的劳力者，所以我国的社会主义革命和全人类的未来解放依然是与人自身的傲慢和偏见斗争的历史，这使得社会主义革命注定天然指向哲学普及运动。（2016.6.18）