有关择日的一些思考

有关择日的思考，我是很早就开始想了，可是感觉还是有些问题没有想通。
其中最重要的一个问题，就是择日中天星造命派里面赫赫有名的大师级人物青江子魏青江说的，在造命里面说的，修方催生，说一对夫妇，如果生育不了，必然是有人的命中没有子嗣星，或者双方都没有子嗣星，青江子采取的办法是用天星造命，关照子嗣的那个五行力量的星，催旺这颗星的力量，以便达成催生的效果。
这个观点说明可以通过催旺一方的五行力量来达到一定的目的，这样的话，会出现一个情况，这就是你现在是已知你得目的了，然后实现，这个目的非常的明确，那么你是怎么知道哪些事情是这个方法的副产品呢？
好比说，你催财，那么成功的标准就是你发财了，但是，发多少，怎么个标准叫发财？而且是以什么方式发财？是否会有副作用？或者说财旺了然后有伤灾？或者说需要多久才算是目的的衡量成功的时间范围（意思就是好比说让你发财，结果等了三年才发，三年内都没发，那么说来到底是有用还是没用这次做风水？）而且如何判断这个到底是你命中带的财还是的确是风水催出来得？（这个问题很严重，以前听朋友说过有高手算到一个人的病不会死，就接单乱弄一番，然后收取暴利，最后那人当然活下来了）这些问题很严重也很现实的摆在我们面前，我不是风水师，也不想做风水师，我只想进行研究，现在我最迫切的是命运，而不是钱。
上面的很多问题都是可以解决的，比如说时间问题和细节问题，这些用吊临什么的计算就可以了，但是关键问题是，这个效果必须是你得本身的属性绝对不会出现的，就是说在小标准中绝对不会出现这种情况（就是说通过八字星命术等绝对看不出的运程，占卜除外，怀疑占卜可以看到现状而不是人的五行属性），大范围内无所谓，就是说所谓的缘分，有人帮你改运催运这些“前世缘分”，这些不加以考虑，在这个标准下，改运催运效果一目了然（排除占卜方法，切记！）。
另外我讲一下择日的一些看法，就是说择日必须用到造命人的年命，这个说的是修造，不是埋葬，死者才无命，修造的都是活人，必须考虑年命，甚至于需要仔细看星盘，为什么呢？因为按照青江子的理论，造命术必须也一定是为补命作用的，是补命，辅助原本已经存在的命运，而不是自己新创造一个生命出来，补命所有必须知道原本的命运的信息，然后进行医治，好比医生得先知道你得了什么病一样，这个是必须如此的，不考虑年命活着不考虑本命的那些方法有待商榷。至于埋葬造命，也要考虑活着的人的年命，不必考虑死者的年命而已，没说不要考虑活人的命，死者无命，活人有命，所有就是用死者当作一个容易，造一个很帮助自己的物体的命运，然后因为死者和你关系好，关联程度大（记得我说过的气场影响力三要素吧嘿嘿：关联度，力量，距离），所以会给人好的补命效果，当然，你也可以用物体造，所谓的生基，原理就是用你身上的关联度大的东西，感应度高的东西，造一个好的时辰给它们，然后他们就感应到你身上了。这就好比带玉石的感觉，对头的玉石先养玉，增大亲密度，然后玉就开始回馈你了，这和养宠物一样，从开始的不熟悉到最后的不愿分离，是一个意思的。
我非常同意天机论坛yongbin版主的那句话：“时间可以衡量空间，空间也可以测量时间，只要拉出距离，定出标准。”这句话是很正确的，先得有个人为标准以研究质变量变，然后拉出单位距离，测量数量。造命造物也是一个样，在一定的环境下，才可以造出特定五行的命。不过，天星造命术，至少青江子的使用上，是论时间为主而用紫白以及神煞论方位的，也就是说天星造命术是不论方位的（地平方位盘的别喷，那个理论个人感觉不大对头），然后用以紫白为主的方法定位出方位进行修造，而紫白又叫九韬遁甲，其实就是奇门遁的一个简单的表达方式，具体可以去看都天撼龙经，戊己都天煞和五黄，戊⑤=五黄，是可以等价的，也就是说还是奇门遁甲主地，用来对付地道，天道交归天星造命术，注意，蒋大鸿把遁甲在造命术中给辩证了，这是怎么回事？当然是要辩证!遁甲术本身就是用在对付地道上的，计算天光下临，选时它的确不拿手……其实遁甲术也是很不错的了，用天帝太阳来计算方位地气，很有一套了。不比玄空是因地制宜，遁甲是因时制宜，按照时间，按照大中小三元，作为玄空风水的标准，遁甲当之无愧。只是遁甲之中因地制宜的地方很不明显，这个和玄空中的左水来顺或逆挨星，右水来顺或逆挨星就很不同，完全按照天气的阴阳顺逆遁甲，而不是按照地势地气，所以感觉遁甲主地，还不够玄空主地……