单读：该如何安放你，那漂泊无依的灵魂？

今天是读苏格拉底之道的第5天，主题是照料好你的灵魂。

说起苏格拉底（简称苏哥），好多人的第一印象就是觉得他是古希腊最伟大的哲学家。但苏哥本人却矢口否认：你才是哲学家，你全家都是哲学家！

这是什么情况？除了昨天我们提到的一个原因：当时哲学家的头衔被人玩坏、搞变味了之外，因为在苏哥之前哲学家，像泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯等等，要么认为万物的本源是水，要么是火，还有就是认为万物皆数，都是“星空派”——研究的都是万物的起源等至今还没搞清楚的问题。

而苏哥却跟前辈们都不一样，他很少仰望星空，关心宇宙等外部世界的问题，他更脚踏实地，也更接地气，把研究的对象从天地拉回到了众生，他最关心的是人生和道德。这也是西方哲学史上的一次重大转折。因此他自认为，跟之前的哲学家相比，道不同，自然不相为谋。而他之所以被冠上史上最伟大的哲学家的称号，都是后来的徒子徒孙给强行安利上去的。就像孔老夫子，从来没想过要当什么至圣先师，但却无心插柳，被后世的弟子和帝王当枪使，强行冠名成了独一无二的中外驰名商标。

我想苏哥在天之灵，如有听到这个头衔，也肯定会忍不住叹息——“哎，这群鳖孙子！”

我们为何至今仍然怀念苏哥？我想主要是他思考和探讨的话题：比如如何安顿人的灵魂，虽历经千年，但依然具有现实意义。

现代社会，虽然物质变得极大丰富，世界上绝大部分地区温饱基本得以解决，这在人类发展史上可以称得上是前所未有的成就，但与此同时，人的精神和心灵世界却面临前所未有的至暗时刻。

19世纪困扰人类的疾病是天花、鼠疫，20世纪则是癌症等绝症，但随着科技的进步，我们来到了21世纪，癌症等疑难杂症逐渐被攻克，但抑郁症等心理健康疾病却成了人类的头号杀手。其他有形的症状我们可以通过疫苗、药物和手术治疗，但心病呢？俗话说，解铃还须系铃人，心病还得心药治。纵然你权倾天下、富有四海，但若想不开，那还是不快乐不幸福。

因此苏哥让我们关注幸福和道德，关注人生的价值和意义，提醒我们“未经审视的人生是不值得过的”。否则浑浑噩噩、混吃等死的人生像梦游一场，是被糟蹋的一生。因此在他看来我们要去追求真理和美德，而这两者都需要知识作为工具，与此同时唯有合理的运用思维这把人生之桨，我们才能顺利抵达由真理和美德构筑的彼岸，达成幸福完满的人生。

而苏哥的那个写过《沉思录》的徒孙罗马的皇帝哲学家奥勒留，就很好的继承了他的衣钵，提出了“人不是被事物而是关于事物的意见所困扰”的著名论断，随后美国20世纪著名的心理学家阿尔伯特·艾利斯 又进一步发扬了他的理论提出了著名的ABC情感模型，被认为是认知行为疗法的创始人。

这个理论的核心要点就是，我们对事物A的看法C是由我们的认知B决定的，只有改变认知B，才能改变心态。我之前在课堂上还专门给学生讲过，并将其称其为幸福少生气的理论。意思是说如果你真正的掌握了这个理论，那在以后的生活工作中，无论遇到再大的困难，你虽然有时还会想不开，但至少没有那么多烦恼啦。

那问题来了，身处节奏不断加快的现代社会，被各种焦虑和消费时代的众多商品标签裹挟的我们，又该如何安顿我们的灵魂呢？

结合自身经历以及阅读的大量书籍，给出几个不成熟的建议

一、提升认知；通过大量认知和实践，让认知不断升级，虽然达不到上帝视角，但站在更高的一个纬度去看待原有事物，相信会有完全不同的观感，比如在魔都买房，对目前的我来说，就是一个假命题，与其成为房奴、被房子套牢，我更愿意拿这些钱投资自己的未来和增加生命体验。

二、掌控内心的主动权；把内心当做情绪的港口而非仓库，做到知行合一、手忙心闲；天下本无事，庸人自扰之。人生中的好多烦恼其实都是自找的，吾心即宇宙，万法由心，我们要做心的主人，重新夺回内心的主导权，把酸甜苦辣，世间百味、人间冷暖都当做修行的道场和人生宝贵的体验。

三、无用之用，方为大用；能忙世人之所闲者，方能闲世人之所忙。古人云，不为无益之事，何以遣有涯之生。少一些实用主义的功利心，多培养一些看似无用的兴趣和爱好，从俗的说起，即便是一些在旁人看来很重口味甚至根本没什么用的爱好，哪怕是发呆，哪怕是修脚指甲、收藏内衣裤等，但当你制心一处，全身心投入到自己的爱好之中的时候，灵魂便得以安顿。玩物虽然丧志，但玩物更能养志。雅的比如中国古代的茶道、香道、书法、插花、围棋等等，都是安顿身心的不二法门，比如民国时期北京的顽主，也是明清家具的收藏大家王世襄，当代的相声演员于谦，都是玩物养志的典范。而如果将来能把兴趣爱好不小心玩成事业，那就真的身、心、灵三安啦。