国泰民安
国泰民安：
君主之官、
相傅之官、
将军之官
等这些就是一个
国家的组织形式
两者是否，可以类比
五脏六腑和一个国家
组织结构
一个是虚无的、概念性的
一个是实体性的、实质性的
这一种类比当中
他的实体和功能
对应到了
什么程度
我们必须
深入思考
一旦这个前提不存在
假设这两者不能类比
那么所有的这一些
内容就都被颠覆了
那如果可以类比
可以进一步展开
比方说：
不仅是国，乃至于家
也可这样，来作类比
一个家庭当中
情况也和五脏六腑有个
类似的对应的一个关系
君主变成了
家长，户主
可这样对比
这个必须，深入思考
一但可以，产生类比
那么可以的原因是什么
有的时候我们自圆其说
但是不代表它在逻辑上
就是可以已经通行通过
这个必须要去印证一下
比方说心出了问题
主不明则十二官危
在国家当中，是这样的
在身体当中也是这样的
所以这个时候我们
等于有了一个印证
通过理性思考
肺是有治节的
肺的治节
出了问题
忽快忽慢
呼吸无法
做到气定
反过影响
这个神闲
都需要我们
平时学习中
进一步深化
很多时候
人们其实
是把心包
当成了心
现在理解
讲的很多
心的问题
说了半天
是说心包
并非我们
这里所指
君主之官
神明出焉
心包和慧日当空
这个作用有关联
但不是决定性的
这个
心的功能
明的功能
清明功能
慧日当空
包括对外、对内都很清楚
和神是很相关的，强相关
和心包的功能的相关性比
和神的关系差得远了去了
心肺之外，还有肝
将军之官，谋虑出
一般来讲
这个肝有
什么作用
支撑的作用：
气血的支撑
春天的时候生发
生发的就是气血
那最典型的
比方说竹子
之前准备了
很长的时间
好几年，然后到了春天
竹笋几天之内长得很高
树木的生发也都是这样
人来讲就是：
气血的畅达
志向的生发
这么讲不形象
举出两个例子
大家来想一下
比方说：
寅虎、卯兔
你想一下这个虎
猫科动物或者豹或者猫
它有一个什么样的特征
就是跳跃性
弹跳力极强
比方说卯兔的兔子
弹跳力也是非常强
就像一个弹簧一样
动若脱兔
忽然开动
这个将军之官
对应实际当中
比方说：
作战的将官
军队的统帅
每一个朝代的
将军也不一样
比方说宋代的岳飞
他的词《满江红》
“怒发冲冠，凭栏处”
我们知道，肝主怒
这时联想一下
对于岳飞来讲
他的君主，宋代的时候
后面的南宋的这些君主
比方说：
现在这个瘦金体
还有这个太湖石
我们知道的
很多很多的
这种所谓文化
遗留下的东西
其实都是和宋朝的
那个皇帝密切相关
我们不是为了
批判谁评判谁
是为帮助大家
理解这个事情
比方君主之官
在岳飞作战时
正好最关键时
十二道金牌招回
这个都是历史上
非常有名的故事
使将军之官
的生发之气
这个谋虑
无处可用
我们正好就了解一下
君主之官和将军之官
之间的这个关系
但在实际的身体
静脉回收的血液
首先是进入肝脏
第一件事，解毒
谋虑出焉
第一
将军之官
是对敌的
其实很多食物
你吃进去之后
没有办法分出
很清晰的敌我
你不能说都是
我需要的营养
我把它都吃了
我们感觉这样
其实身体内部
做了一个过滤
进一步地分解
这个工作
大量部分
就在肝脏
它就会把对身体
有毒的这些毒素
全部分解掉
主要的工作
就在它这儿
主动出击
毒素消灭
可用消灭
也可以用
一别的词
一般来讲在
将军作战时
他肯定就是
以消灭为主
就权且先用
消灭这个词
这件事情
最主要的
由肝来做
其实可把所有所有
和解毒相关的工作
都和这个肝挂上钩
并不是说
存在肝脏
这个脏体
然后把它
当成是肝
这个肝者
指的即是
很大部分
如果身体里
心肝脾肺肾
五脏加六腑
那你会发现
有很多其他部分
你还没有放进来
你把那些东西要往哪儿放
如果拿出国家的治理框架
你讲了一些
什么君主啊
什么相傅啊
你讲了一些
像提出一个
大概的框架
但是有很多
还没有提到
那些东西
不能忽略
比方说
像这里面，我们讲的
后面到了，这个肾者
作强之官，伎巧出焉
那难道只是
肾脏这一个
如果是那样讲
这个伎巧出焉
都没法去理解
你这个认识的方式
导致这句话就错了
学习理解前
重新先考虑
认识的方法
一直就认为
心肝脾肺肾
这里面的心者、肾者
都是指的心脏、肾脏
大部分人认为的
心其实是心包
这里面讲的心者
也不是讲的心脏
原因讲得
很清楚了
如果只是，讲心脏
君主之官，神明出
恐怕你就，没办法
从那心里，揪出来
这就是，神
这就是，神明
怎能做到
你做不到
这句话和
你所讲的
风马牛不相及
往后看胆
中正之官
决断出焉
到了这儿
更为明显
这个胆，如果只是讲胆囊
怎么中正法，出什么决断
中正
既然有，中正
那就有，不中不正
不正谓之偏
不中不正
肯定会有
偏斜在内
什么偏斜
这个问题
你一定要
提出来的
这个问号
你要问到
中正是指什么
决断又指什么
这个
对于后期的实践
以及理论的学习
非常非常的重要
否则天天在
那些套话里
古代的套话
现在的套话
里面转圈圈
转半天也都
是用你的嘴
说别人的话
而且那个别人
甚至也都不知道
自己说的对不对
你可能怀疑我说的
这个是不是能当真
那比方说
你说的话
是对是错
你听了别人的
然后把这个话
又复述了一遍
有别人会，听你的
这是一样，的道理
换位思考
就能明白
可能那人
像你一样
听别人说
以讹传讹
把整个的
这套理论
看似好像
是在传承
实际全部
都作废了
这里的中正
即是指气血
尤偏重于气
原因也可以
讲得很清楚
因为这个胆
有很多东西
不仅是胆囊
还有胆汁酸
要顺着这个路
来去挖掘一下
不能什么东西
都给你现成的
现成东西吃多了
人没有感恩的心
其次容易变
愚痴、痴呆
朝这个方向
你必有所获
到那个时候
你就会明白
是说这回事
再到少阳的病：
很多现在
可能已经
手到病除
但是你也
不明其理
朝这个路走
你必有所获
我们水平不高
只能做个向导
告诉你走这个路
没有豺狼与虎豹
还有歇息的地方
不容易翻下山去
没有那么大风险
走到前面去
会有桃花林
这个即就是
引路的作用
我告诉你：
朝这个方向走
你才知道原来
真是中正之官
真是决断出焉
膻中者
臣使之官
喜乐出焉
这块和什么很相关
这块的内容
以前你去找
所有的资料
在中国早期的时候
这一块有很多解释
包括我们所拿的
很多名家的注解
基本上这些东西
都讲得不很清楚
反正你如果
照那个去学
不会很明晰
这块和胸腺非常相关
不要以为这两个字没有讲头
我没有义务把这个完全完全
以你希望的那个方式给你讲
如果能有这样的方式可以实施
相信一定就会出现这样的学校
人类有史以来没有这样的学校
所以大家要自己
去挖掘这个内容
脾胃者
仓廪之官
五味出焉
这个讲得
非常直白
国家中要有仓库
仓廪足而知礼仪
第一件事
先要吃饱
是营养的
最重要的、
最基本的
存储
在这个场所
在脾胃当中
胃：
我们讲脏腑，的实体的胃
它本身就像，一个皮袋子
东西进来后，在那儿磨碎
但是你注意
存储的地方
仓库是胃吗
胃
不怎么留东西
如果留了东西
是不好的东西
胃长期的状态
应该是空的
所以这一个
存储的东西
即在脾当中
脾按照之前所讲的
你认为是这个实体
所有营养
都存在脾
这个肯定
就不对了
所以脾胃即是指
一个整体的系统
如果储存所有能量的
很大一部分是在肌肉
你就必须
加进这个
奔跑的能量从哪来
怎样进行一系列的
生理化学反应之后
然后
开始提供动力
为什么有的人
会跑得非常快
有的人
动力能源支撑不上
有的甚至跑的时间
长了以后就会抽筋
等等这些
其实都和仓廪之官
这块的供给有关系
到一定程度的时候
有的人得了糖尿病
也和这个非常相关
就是仓廪出了问题
如果有仓库
就有输送带
输送带
出问题
仓库里面
存的东西
肯定会臭
米存仓库好几年
也就变成了陈米
更长时间一定发霉
虽然还是米的样子
但那个米不能吃了
糖尿病足
脚里面
腿里面
伤口之后完全
没有办法复合
没有办法痊愈
是因为那个里面的米
仓廪之官储存的东西
都已经是一些毒素了
如果正常的人体系统
出了伤口，自动修复
那个已经，没法修复
虽然有米
吃到肚子
都坏肚子
没有办法去供应
整个的国家形成
这么一个有效的
粮食系统、
粮食供应
这些吃完东西后，剩下那些渣子
还得把它输送走，所以五味出焉
五味是什么
酸辛甘咸苦
这几样东西
即就是指的
我们的食物
再讲大肠
传道之官
变化出焉
这个必须
和小肠者
受盛之官
化物出焉
联系一起
这个里面
涉及传化
一个是传
一个是化
一个是变化
一个是化物
比方说小肠，胆汁酸
主要的作用是在小肠
这又回到了那个
和胆相关的部分
那到了大肠里面
传道之官
如果传道，出了问题
不是拉稀，就是便秘
所有的拉稀和便秘
传道这块出了问题
基本是在大肠上找
所讲的，大肠
既是指，大肠系统
也是指，手阳明大肠经
变化出焉
化物出焉
并不一样
在小肠里面
它吸收的过程
和大肠不一样
大家需要
再去了解
大肠里面主要是水分
但是很多有用的东西
比方说
胆汁酸
然后还有
很多的对人体
很有用的养分
作用完了之后，还在小肠里
继续回收回来，但有的时候
这个回收作用，不是那么好
这个受盛之官，就会出问题
受盛之官，出了问题
化物这块，出现故障
吃什么拉什么：
不是说通常的拉肚子
而是指吃进去的东西
基本上就不怎么消化
然后就出来了
这里头讲的
不怎么消化
其实就是这个
化物出了问题
这两者，包括脾胃
脾胃、小肠、大肠
三个连在一起
就有可能形成
一系列的问题
我们通称为肠胃问题
这个我们，就了解了
肾者
作强之官
伎巧出焉
讲到这块就讲到
我们血压的高低
大家快乐不快乐
肌肉粗壮不粗壮
肌肉力量大不大
奔跑速度快不快
身体胖还是瘦
巨人还是瘦子
这些强大的东西
强大与否的这些
都是和肾相关的
打个比方
经常有奥运会
等的体育比赛
服用违禁药物
所有的使人非常亢奋的
就一下就变了个样子的
这个运动员
本无那个速度
弄了这个东西
然后一下跑得
非常非常快了
都和这个相关
这一个东西
还和胆相关
中正之官
中正在这里
用得对不对
那么现代的医学里面
很多时候经常会用这个
肾者作强之官伎巧出焉
常用这种方法做治疗
短期来看效果非常好
长期来看很多不可取
好像一个运动员，他短期之内
“哇噻，跑得好快，那肌肉好大”
但是从长期来看，寿命也变短了
整个人就变成了，另外一种状态
肾者作强之官伎巧出焉”
然后能够正确运用的话
不会出现那么多麻烦事
但是这里是告诉大家
你要朝这个方向去学
才能把影响我们身体
的各种因素都搞明白
三焦者，决渎之官，水道出焉：
今天可能没有办法
给大家讲得很详细
前面讲得非常简略
这个可能要比那个还要简略
但是我讲明白，这个三焦者
这里面
比“胆者中正之官”
比“肾者作强之官”
这些等还要重要的
很重要的一个概念
研究类固醇，
研究一下腺体，
研究一下胆汁酸，
很多的东西
在目前来讲
我们整个的
学术系统中
也都非常少
但是当然
可以证明
非常重要
这个慢慢地
理解、消化
因为这个三焦
它本来的定义
有很多的错误
一定要小心
不要把一个
错误的东西
捧着当正确
膀胱者，州都之官
津液藏焉，气化则能出矣
癃闭、尿不出尿
有的水肿
或是浮肿
都和这个相关
最主要典型的
就是尿不出
尿不出的原因：
气化则能出焉
还有尿不尽等
十二官者
不得相失
故主明则下安
以此养生则寿
殁世不殆，以为天下则大昌
这一开头，就讲过的内容
主不明则
十二官危
闭塞不通
心脏的疾病
心脑血管的疾病
糖尿病的疾病
要么就是这儿闭塞不通
要么就是整个
系统闭塞不通
血液闭塞不通
或是腿足部闭塞不通了
或是某个脏器，肝硬化
肝脏这个东西闭塞不通
或者什么结石等等等等
消化不良
等什么的
都是这样
所以想要
身体健康
一定就要
通达无碍
通行无阻
没有障碍
每个人本身
都通行无阻
障碍从哪里来
自己障碍自己
即称之为自障
自己障碍自己
自己把自己
拦在那里了
形乃大伤，以此养生则殃
以为天下者，其宗大危，戒之戒之
治国治天下
和养生保健
是一回事儿
你用这个方式
不管养生也好
治理国家也好
都会很好
如果违反道理
养生也养不好
身体也会受损
形乃大伤
以为天下
其宗大危
所宗属的
这些东西
都会危险
吾道，一以贯之
所有所有这些东西
其实就是一回事儿
是否同意
这些东西
有类比性
不同意的原因是什么
已同意的原因是什么
如果你同意这个
是否同意它还和
其他的东西
具有类比性
这一种具备
同一类比性
迭代的限度
到什么程度
它一直能够类比下去
最后这不就是一条路
当然是吾道一以贯之
最后一定是一个整体
这个类比那一个
那个类比下一个
一直地类比下去
所有东西都形成
事物的广泛联系
它的道理
一定是一个
不会有两个
有两个的话
请问它们俩
联系不联系
类比不类比
至道在微，变化无穷，孰知其原
所以讲到这儿就讲到重要的问题
窘乎哉，
消者瞿瞿，
孰知其要，
闵闵之当，
孰者为良，
讲到这个部分
如果没有我们
刚才的那个提升
开始的那个提升
可能你说这讲养生的
身体这个病那个病的
怎么忽然跑出
至道如何如何
说的是一回事
如果非要把它
切割成两件事
养生保健
和那件事
没有关系
对不起
恍惚之数，生于毫厘，
毫厘之数，起于度量，
千之万之，可以益大，
推之大之，其形乃制
开始要那么讲
否则就没法讲
所有的抽象的东西
来自于细微的地方
至道在微
所有的
更细的
这一些
抽象的
数也好
量也好
再把它叠加
到一定时候
它就成型了
先开始
的那个
恍惚也罢
毫毛也罢
都是无形的
不要说无形
它就不存在
它也是在的
把它累加叠加之后
它就会出来一个形
这个时候
如果执着
某一方面
都出麻烦
认为这个
有形有质
你忽略了
恍惚之数
生于毫厘
毫厘之数
起于度量
你说这个
根本没有
这些数、
这些毫毛、
这些不可思议的、
这些完全空掉的
那么你就会把你
眼前的这个形质
又忽略了
又错过了
过犹不及
黄帝曰：
精光之道
大圣之业
宣明大道
非斋戒
择吉日
不敢受
择吉日良兆
藏灵兰之室
以传保焉
最后很凝练地
以一种象征性
描写告诉大家
黄帝听明白了
精光之道
大圣之业
如此重要
后面所讲的
斋戒择吉日
择吉日良兆
藏灵兰之室
都是在说明它
非常非常重要
每一个人都有
表示重视、珍惜
某一个事情的
一个方式方法
黄帝就这样做