《南北朝的最后五十年》2.2北周建立

第二章 北周王朝建国始末

2北周建立

就这样，宇文护暂时性度过了这场信任危机，顺利成为了真正的辅政大臣。

宇文护第一次走到了历史前台，也第一次领教了什么叫做政治，政治远比战场更加凶险。

此时，宇文觉也正式宣告继承了自己的父亲宇文泰的全部遗产，宇文泰此前太师、大冢宰的封号，悉数落到了这个稚气的孩童身上。同时，皇帝又封宇文觉为周公，因为宇文泰此前一直尊奉周礼，他的很多改革也都是围绕周礼展开的。

宇文泰是西魏的权臣，宇文觉继承父亲之位，也成了西魏的权臣，而宇文护也顺理成章地变成了权臣的监护人。

然而，宇文护不希望宇文家族还只是别人的臣子了，而且面对那些位高权重的老臣，必须要给宇文家族做个正名，来和这些元老重臣划清上下级的界限。

怎么划清界限？称帝。

宇文觉如果只是单纯继承宇文泰的权位，那么，宇文觉和这帮元老重臣，还是臣子与臣子之间的关系，为了进一步树立宇文家族的权威，那就必须称帝。

别以为宇文泰曾经和你们出生入死过，你们就能称兄道弟，你们从来都只是我们宇文家的臣子而已。

曹操病逝的时候，年纪尚轻的曹丕就是这么干的，所以接下来，宇文觉要按照曹丕的路子，重新模仿一遍。

公元556年，农历十二月三十日（除夕），西魏恭帝正式宣布禅位，将皇帝的玉玺和印绶授予了周公宇文觉，正式禅位给宇文觉。第二天，即正月初一（春节），宇文觉正式即位称帝，国号周，史称北周。

不过，皇帝的称谓有点特殊，因为宇文觉是自称天王的。当然，宇文觉不是托塔天王，也不是歌坛的四大天王，他之所以称天王，这和他们的鲜卑族身份密切相关。

一种解释是，这是北方胡族普遍存在的一种传统。在此前的十六国时期，就有不少称天王的皇帝，这是当时部分胡人民族的一种习俗。比如十六国时期的后赵皇帝石勒，石勒就自称大赵天王。

另一种解释是，“天王”即“宇文”。“宇文”这个姓氏，在鲜卑族传统里，本意就是天子，也就是天王，“宇”字本就是指代天。

尽管天王的称号怪别扭的，宇文觉还是接受了，因为这一切都是宇文护安排的，宇文觉没有选择。宇文觉在称天王的同时，还任命了新一套的政府班子。

李弼：太师

赵贵：太傅、大冢宰

独孤信：太保、大宗伯

侯莫陈崇：梁国公

于谨：燕国公

宇文护：大司马、晋国公

宇文护一定程度上满足了这几大柱国的虚荣心，以安抚这些元老重臣，我宇文护不会忘记大伙儿的。

而宇文护从此前的默默无闻的中山公、小司空，一跃而飙升为晋国公，和这帮元老重臣是一样的爵位，是仅次于天王的。同时，宇文护还把大司马（相当于国防部部长）一职弄到了手中，宇文护一下子把军政大权都握在了手里。

而在封赏的名单里，其实是漏了一个人。这人就是禅位的西魏恭帝，他当时被封为了宋国公。

西魏恭帝，本名元廓，也叫拓跋廓，是西魏皇帝元宝炬的儿子。元宝炬病逝之后，长子元钦继位。元钦对宇文泰的专权十分不满，密谋诛杀宇文泰，最终事泄，被宇文泰废黜并毒杀。元钦死后，弟弟元廓又被宇文泰扶上帝位，在位仅两年多，便禅位给了天王宇文觉。

元廓和他的哥哥元钦一样，最终都成为了宇文家族的祭品。元廓在宋国公的府邸仅仅待了两个月，他就被宇文护派人毒杀了。

人们常说，乱世人不如太平犬，但是对于皇帝这个职业来说，无论是在乱世还是治世，非正常死亡率都是极高的。尤其是在南北朝时代，自东晋恭帝司马德文禅位于宋武帝刘裕开始，历代禅位的帝王没有一个善终的，元廓自然也无法逃脱这个命运。像汉献帝这样在禅位之后，还好端端又活了14年，把魏文帝曹丕都熬死了，最终寿终正寝，无疑是极为幸运的。

就这样，从公元338年鲜卑人拓跋什翼犍建立代国（北魏的前身）开始，到公元556年西魏恭帝元廓禅位，这段近二百年属于拓跋魏的时代成为了历史的过去式。

从这一刻起，属于北周的时代来临了，属于关陇集团的时代来临了，历史真正进入了三百年余年的关陇时代。