什么是真意守、真丹田、真入静【一点资讯】

我们经常听到“意守丹田,气沉丹田”这样的语句。然而对于没有明(注意是明,不是名哦)师指导的自学者,往往容易理解错误,盲修瞎练,贻害匪浅。

见多了网络上、现实里的各种小白说法,阿观真的替他们着急。这是关乎身家性命的东西,乱来是要出事的。特此,阿观写此文一篇,希望有志探求生命真理又没有老师指点的人,有缘得见,避免不必要的身心祸患。

真正的意守是什么?古人说的好:不可用心守,不可无意求,用心守着相,无意求落空。

譬如我们的钥匙、手机、钱,你不能一直紧握不放,那样你会很紧张,无法放松。但是也不能完全不留意,那样很容易丢失。

意者,神也火也。太执着,死火猛烈,东西烤坏了。不管它吧,火灭了,东西烤不成。

真意守就像放羊,不会目不转睛的盯着羊,也不会忘了羊。

然后我们来说丹田。真正的丹田在哪。

我们知道普遍有三丹田之说,上丹田在眉心,中丹田在膻中,下丹田在小腹。一般以为“气沉丹田”就是气沉小腹,呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里。这些都对,又都不对。有一点点对,但是不深刻,不全面,不正统。

要点就在“丹田”二字。

丹田丹田——丹落处为田。“丹”和“田”是密不可分的。

丹指的是内丹,精气神融合而成的产物。有玉丹有金丹。甭管什么丹,首先得有。先有丹,然后这个丹在哪儿安家,哪儿就是丹田。

三丹田是基本说法,实际上人身上下内外无处不丹田。真正的丹田是一个虚空,也可以叫神气穴。没有彼此、内外、上下、大小等等的概念。

所以没有丹的人,就不要去想丹田在哪。不要研究怎样是意守丹田。不要纠结怎么才能气沉丹田。

因为气也不是你理解的那个气。真正气沉丹田的气,你还没有练出来,你感觉不到,也无法掌握。

你只需要调好你的桩架、你打坐的坐姿,在不硬挺也不懈怠的状态下,保持下去,尽量的放松、放松、放松。其他就不用操心了。

如果你非要守个什么东西的话,注意力放在胸部以下,意守全身好了(阿观就是这样的)。如果做不来,意守脚底板也行。

等放松的功夫到家了,身体有旧疾的会开始排病。病好了,气脉畅通到了一定程度了。你会开始入静了。

入静,是一种状态。当你进入这个状态以后,会感到身心皆空。身体似乎不见了,消失了。思维也似乎停止了。

这个时候,外界的鸡飞狗跳声、邻居吵架打孩子声……无论任何喧嚣,你都一清二楚,但是又不会感到吵闹。那些声音特别清晰,又特别模糊;特别近,又特别远;特别实在,又特别缥缈……同时,你也懒得去分析去思维。

正经的“不思善也不思恶”。

不是你人为的控制自己不去思,而是你“思来想去”的那个妄心消退了。那种“思”也就升不起来了。

真所谓:风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事不关心。

你没有胳膊啊腿啊的物质身体的明显区别,脑子一片清明,皎如日月,恍若浮云。你是你,又不是你。浑圆状态,你是无极,你也是太极。你是纯粹的——临在。

到了这个阶段,你自然知道什么是气;你早已感受过了“清升浊降”;你清楚的知晓了气的阴阳;玉丹金丹什么样,还没怎么品尝猪肉,差不多也知道猪怎么跑了。同时,你也理解了老祖宗造的词——“虚怀若谷”,你会亲身体验到这个词的真形真意。

一切都是水到渠成,自然而然的。

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