保定女飞人，飞越云海翻腾狼牙山

狼牙山，女飞人，云海翻腾，这几个关键词组合在一起，会是什么结果呢？再加上一篇保定地方文史研究专家郑新芳老师的专题文章，希望这一期的精彩内容，能够让你有所收获。

以下文字内容转自保定晚报：

郎峰耸秀，有人说这一景观是指狼牙山，其实说得不准确，保定城的八景，怎么会指百里外的狼牙山呢？此景观应该这样定义：站在保定西北城墙上遥望狼牙山的景象。狼牙山本名郎山。北魏郦道元《水经注》对此山有这样的记载：

“徐水(徐水河）东北屈径郎山，又屈径其山南。众岑竞举，若竖鸟翅，立石崭岩，亦如剑杪，极地险之崇峭。汉武之世，戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山，故世有郎山之名。”

关于郎山的险要秀拔，金代赵秉文曾在《游郎山赋》中作如下描述：

峨峨而仙，岩岩而亭，

有骈斯指，有植可屏，

摩云障日，韬河映星，

千态万状，不可殚名。

丰富的想象、穷形尽态的描摹让人心驰神往。此山5坨36峰，状似狼牙，人们也称其狼牙山。山势高耸险秀，风景优美，《易州十景》称其为：

关于郎山的得名，涉及戾太子刘据之事，在此需简单说明。

宋代司马光在《资治通鉴》中有详明记载，汉武帝的戾太子性格温谨仁恕，而汉武帝多用严酷之人，大将军卫青一直保护他。卫青死后，太监苏文等人便对太子颇有微词。是时，方士、神巫多聚京城，以左道惑众。他们教宫中美人在屋里埋木偶祭祀，以度厄运。于是有人说这是诅咒皇上无道的，汉武帝听信此说，怒杀百余人。

此后他常白日做恶梦，精神恍惚。有个叫江充的人与太子、皇后有隙，趁机说武帝病在巫蛊。他替皇帝掘地清除木偶，捕巫蛊，致使宫人和大臣们互相诬告。太监苏文也帮助江充，掘地纵横，连太子、皇后也无放床之地，并传言太子屋中发现木偶人最多。

太子害怕了，便假托皇帝的诏令，收捕了江充。苏文逃走，诬告太子造反，汉武帝听信其言，让丞相捕斩太子。双方在京城合战5日，太子兵败潜逃，自度无路可走，上吊而死。

后来汉武帝醒悟：太子杀江充也是出于无奈，窃父兵是为自救，悔之晚矣。

狼牙山的云海

郦道元《水经注》上说“戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山”，当在此间。太子刘据已死，其子逃到此山幸存，山故名“郎山”“郎君山”。后来人们又见此山状似狼牙，便呼之“狼牙山”。

狼牙山距保定50公里，因为过去城乡没有太高的建筑，丽日晴天，站在大西门以北的城墙上遥望，西北狼牙山参差高耸，清晰可见，“郎峰耸秀”便成为上谷八景之一。清代时来敏诗云：

晴岚遥望郁苍茫，秀色青葱映夕阳。

叠献开屏三辅障，危峰攒剑九秋铓。

应嫌山履穿云乱，尤喜藤萝挂月长。

到处神仙皆可学，逢人何必说昭王。

首联点名地点、时间和所见景象，地点是在城墙上遥望，时间是傍晚，景象是“秀色青葱映夕阳”。颔联直接写狼牙山，特别是“危峰攒剑”一词，写尽了其间的高耸、险要。颈联一个“嫌”字一个“喜”字道出了攀登狼牙山的苦与乐。尾联直述狼牙山文化的丰厚，“到处神仙”，何必逢人“说昭王”呢！

其实作者这里说的是我们既要说燕昭王招贤纳士、励精图治的故事，因为易州燕下都是燕国的都城，也要说狼牙山自然传说的神仙传闻，它同样可以激励人养心向善、启迪心智、奋发上进。

元代著名文学家刘因，河北容城人，与朋友同游郎山，写下一首大气磅礴读后让人荡气回肠的诗篇。诗较长，只截取一段，可见一斑：

山之面北一无异，不待风烟变化神已迷。危关度雪岭，乱石通荒蹊。林间小草不识风，山自太古，我行终日，仰羡木杪幽禽啼。但见雨色来，云物飒已凄。忽然长啸得石顶，痛快如御骏马蹄。万里长风，五色开晴霓。长剑倚天立，皎洁莹 鹈。平地拔起不倾倒，物外想有神物提。

从山下写到山上，无论危关、雪岭，无论乱石、荒蹊，无论林间、小草，无论木杪、幽禽，都写得肖形传神，登临的豪情壮志与风云变幻、物象凄迷交融汇集，使诗境开阔大气，写尽了郎山的形与神。

保定女飞人，飞越狼牙山

1941年9月，在晋察冀一分区抗日战争的“反扫荡”中，马宝玉、葛振林、胡德林、宋学义、胡福才五位勇士掩护大部队撤退，最后弹尽粮绝被日军包围之时在狼牙山英勇跳崖的故事名震天下。

后来，人们在棋盘陀上修建了五勇士纪念碑。

我市著名画家胡大鹏创作的《狼牙山五壮士》连环画初版就印刷数十万册，风靡全国。今日狼牙山又成为人民群众、广大游客红色旅游的首选，是河北省爱国主义教育基地。

古人站在保定西城墙上远望郎山，所见是缥渺朦胧之美、地域之美。今人游览狼牙山，所见则是实景之美，是“郎山耸秀名天下”之美。

文字内容，原标题《上谷八景之五：郎峰耸秀》，作者，郑新芳。