黄帝内经| 至真要大论篇（七十四）—A
至真要大论篇（七十四）—A
原文和白话文翻译
【原文】黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？
【翻译】黄帝问道：五运相互交和主岁，太过不及交替为用，我已经知道了。六气分治一年中，主管司天在泉，其气来时是怎样的？
【原文】岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。
【翻译】岐伯再拜而回答说：问的多么英明啊！这是自然变化的基本规律，人体的机能活动是与天地变化相适应的。
【原文】帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
【翻译】黄帝道：人体与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？
【原文】岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
【翻译】岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。
【原文】帝曰：愿闻其道也。
【翻译】黄帝道：我要知道它的道理。
【原文】岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。
【翻译】岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。根据客气所临的脏位，来确定其疾病。
【原文】帝曰：地化奈何？
【翻译】黄帝道：在泉之气的气化是怎样的？
【原文】岐伯曰：司天同候，间气皆然。
【翻译】岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。
【原文】帝曰：间气何谓？
【翻译】黄帝道：间气是怎样的呢？
【原文】岐伯曰：司左右者，是谓间气也。
【翻译】岐伯说：分司在司天和在泉之左右的，就叫做间气。
【原文】帝曰：何以异之？
【翻译】黄帝道：与司天在泉有何分别？
【原文】岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
【翻译】岐伯说：司天在泉主岁之气，主管一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的气化。
【原文】帝曰：善。岁主奈何？
【翻译】黄帝道：很对！一岁之中气化的情况是怎样的呢？
【原文】岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
【翻译】岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少阴司天年为热化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化，间气为藏化。所以作为一个治病的医生，必须明了六气所司的气化，以及五味、五色的产生与五脏之所宜，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有了头绪。
【原文】帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？
【翻译】黄帝道：厥阴在泉而从酸化，我早就知道了。风的气化运行又怎样呢？
【原文】岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
【翻译】岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而为风化，其他火湿燥寒诸气也是这样。因为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互通化合，六节之气分而后万物才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不可贻误病机。就是这个意思。
【原文】帝曰：其主病何如？
【翻译】黄帝道：主治疾病的药物怎样？
【原文】岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
【翻译】岐伯说：根据岁气来采备其所生化的药物，则药物就不会有所遗略了。
【原文】帝曰：先岁物何也？
【翻译】黄帝道：为什么要采备岁气所生化的药物？
【原文】岐伯曰：天地之专精也。
【翻译】岐伯说：因其能得天地精专之气，故气全而力厚。
【原文】帝曰：司气者何如？
【翻译】黄帝说：司岁运的药物怎样？
【原文】岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
【翻译】岐伯说：司岁运的药物与主岁的药物相同，然而有太过不及的区别。
【原文】帝曰：非司岁物何谓也？
【翻译】黄帝说：不属司岁之气生化的药物，又怎样呢？
【原文】岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
【翻译】岐伯说：其气散而不专。所以非司岁和司岁的药物相较，形质虽同，却有等级上的差别，气味有厚薄之分，性能有躁静之别，疗效有多少的不同，药力所及也有浅深之异。就是这个道理。
【原文】帝曰：岁主藏害何谓？
【翻译】黄帝说：主岁之气伤害五脏，应当怎样来说明？
【原文】岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
【翻译】岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。
【原文】帝曰：治之奈何？
【翻译】黄帝说：治疗的方法怎样？
【原文】岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
【翻译】岐伯说：司天之气淫胜于下的，以其所胜之气来平调之；在泉之气淫胜于内的，以其所胜之气来治疗之。
【原文】帝曰：善。平气何如？
【翻译】黄帝说：很好。负气平和之年怎样呢？
【原文】岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
【翻译】岐伯说：仔细观察阴阳病变之所在，来加以调整，达到平衡为目的。正病用正治法，反病用反治法。
【原文】帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如？
【翻译】黄帝说：先生说观察阴阳之所在来调治，医论中说人迎和寸口脉相应，象牵引绳索一样大小相等的，称为平脉。那么阴脉所在寸口应该怎样？
【原文】岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
【翻译】岐伯说：看主岁是南政还是北政，就可以知道了。
【原文】帝曰：愿卒闻之。
【翻译】黄帝说：请你详尽地讲给我听。
【原文】岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
【翻译】岐伯说：北政的年份，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右脉不应；太阴在泉，则左脉不应。南政的年份，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右脉不应；太阴司天，则左脉不应。凡是寸口脉不应的，尺寸倒候或复其手就可以见了。
【原文】帝曰：尺候何如？
【翻译】黄帝说：尺部之候怎样？
【原文】岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
【翻译】岐伯说：北政的年份，三阴在泉，则寸部不应；三阴司天，则尺部不应。南政的年份，三阴司天，则寸部不应；三阴在泉，则尺部不应。左右脉是相同的。所以说：能掌握其要领的，用很少的语言就可以介绍完了，如果不知其要领，就会茫无头绪。就是这个道理。