自然门合集
自然门武功自徐祖师创立，传艺于师爷杜心五，杜师爷再传艺师父万籁声。至今历时已有百多年和三代人矣。但此三杰之自然门的功夫，实是精湛绝伦、高深莫测，令人叹为观止。
为什么那么多人也都按章苦练自然门功夫功名无成？为什么徐祖师至晚年只找到杜心五教成技艺后便离逝？而杜心五也是到晚年才发现万籁声，并教成后就心愿足矣！这说明：一方面自然门功夫博大精深确是中国武术的精粹；另一方面自然门武功不是基础武术，它是没有门户和派系的，练功者必须具有良好的武术基础和精益求精的刻苦研究精神以及远大的抱负。
否则，练为不可习也，习之也功难成也，一句话为不可教也。自然门武功之择授传人可谓是可遇而不可求的，因此，自然门武功愿广结有缘之人。如果，轻持门户和派系之见，绝门绝派就是迟早的事了。如今练成自然门三杰均驾鹤西去，而自然门的武功在武林界却成了一种神龙见首不见尾的功夫，那些所谓的自然门功夫之说，也就应运而生且自有道理。这就使得要投身钻研自然门的志士仁人无所适从。
其实，自然门武功只是研究如何科学地练习内功并应用于武术技击之门。自然门武功也只是将技击之术推向更高层次的一门武学。自然门功法是为了达到能将技击之术向更高、更深层次发展为目标的专门开发人体内在潜能的有效内功。
人踩死一只蚂蚁不算本事，武松力杀猛虎方称好汉。人若持强凌弱必为世人所切齿，故有练武先修德之说。同时，武术若不能以小胜大、以弱克强，武术也就失去了生命力。要永远战胜强大于己的对手，就得不断创造和更新本身的武术技能。而一切的武术均产生于客观世界，人类的一切文明成果和正确的认识，都是在探讨总结客观事物基础上产生的，所以说武术也是探索总结客观事物的智慧结晶。
要将武术提高到一个更新、更高的层次，关键是要完全改变以往只是一味苦练拳脚动作功夫的方法，而是要研究客观、认清客观，只有掌握了突破常规而又符合客观规律的手段，才能产生更高层次的武术技能。有了更高层次的武功理论指导，才能更新练功方法以利于在技击场上，有效的驾驭技击的本领，守候捕捉瞬息万变的时机，用更合理的动作迅速击垮对手。所以说，自然门武功是将武术从基础动作转化成富有哲理的自然门内功的技击术。
2 1世纪是高科技蓬勃发展的时代，自然门武功也要与时俱进，充分利用现代科技的文明成果并插上腾飞的翅膀，使自然门武学达到更高的境界。
要弄清楚自然门的真面目，首先得从“自然’’两字谈起，自然产生于其然，不弄清所以然，就不自然了。自然指天然的，非人为的客观事物。自然界广大无边，从我们生活着的地球到整个宇宙的一切物质均为自然界。人类能生存发展直至取得今天的文明成果，均是对自然界的一切物质进行科学的分析研究、论证总结和开发利用的智慧结晶。而一切落后迷信、歪理邪说均是误解自然界愚弄百姓之产物。今天，人们对自然界研究分成自然科学和社会科
学两大领域，并从微观和宏观两个方面进行研究。
自然门武功是探索武术顺应自然发展规律而达到新的境界的一种武功门类，故同自然门。武术进入自然门的原因，是由于充分认识到现有的练功方法已无法继续战胜强大于己的对手，只有在自然门中得到更新的练功方法，才能战胜强大于已的对于。武术只能在技击角斗中产生和发展，武术若不能提高角斗技击的能力就与艺术体操表演没有区别，技击角斗是通过一个暴力战胜另一暴力的行为。击技是在暴力的较量中产生。如何令弱小者产生足以战胜强大者之暴力，并不断地产生更大的暴力去战胜更加强大的对手，这就是自然门武功精华所在。
自然门功夫，博大精深，就如同自然界之浩瀚无际，就今天之文明成就而论，人类对身边的事物还知之不多，还需不断探索进取。武术也和自然界发展规律一样，必须在探索中不断完善，在进取中得到发展。
武功之高低与否？是取决于其技击能否以弱克强来验证的。武术是有众多有形的人体外部动作组合而成的，而武术的各派间的观点又不尽相同，这就造成了各自技击术的优劣。技击要达到一定的高度，关键在于思维要清晰对路。这样，才能将技击从众多复杂的武术动
作中提炼转化为专一的自然门内功技击术。这也和云与水的关系一样，云产生于水，但云与水又有很大的差别，水必须吸收足够能量方能形成云。自然门的技击，也是与水和云之间的辨证关系一样，其武功是众多武术门类的浓缩和升华，是严格依据唯物辩证的法则产生的。从发展的观点看，要战胜强大于己的对手，就不能再死死地躺在无法继续提高自己能量的方法上练功，而要寻求一种新的练功方式。
知已知彼，方能百战不殆，这是自然门练功的出发点。而要真正做到知已知彼，这是自然门练功之人首要弄清楚的问题，技击中的知己，就是研究人体自身的生理特点。技击，是人与人之间的一项拼搏竞技运动。
如果只停留在求增力而练负重，要坚硬而练摔打，为敏捷而练跳跃滚翻等方面下功夫，那么技击就不能继续向前有突破性的发展。人与人之间的拼搏角斗，一切的能量均产生于人体。人若不先弄清楚自身的生理特点和能量，直至动作、速度的产生过程的自然规律，练功就无法进展。此时，若不再深入研究其中真正的原因，并加以论证、总结，是不能创造出一条能突破人体生理现象极限的客观练功方法。因此，研究人体，就是研究人的技击能力的潜能。
作者简介：万慕通先生，著名武术教育家万籁声大师高足之一，尤擅六合自然门功夫，内功及技击术更胜一筹，为世人嘉许。
自然门是集软、硬、轻功于一炉,内炼气功,外练拳法,练打结合,旨在技击的武术门派。其手技是重要技击法之一,现简要剖析如下。
一、连环捶法
1、打法
(1)左实战预备式站立。(图1)
(2)左脚向前上半步,同时,左拳直臂向前打出,拳心朝下。(图2)
(3)右脚向前跟进半步,右脚蹬地,脚跟踮起,左拳屈肘收回至左胸前的同时,直臂向前打出右平拳,拳心朝下,目视前方。(图3)
要点:两拳连环直线打出,原路收回。
2、实战应用法
(1)左实战预备式站立。(图4)
(2)当乙方上左步用左直拳向甲方面部打来时,甲方左脚迅速向左侧移动半步,闪身避开乙方攻击的同时,用左直拳击打乙方面部。(图5)
(3)甲方随即用右手直拳击打乙方面部。(图6)
要点:一闪就打,快速连环。
二、插打法
1、打法
(1)左实战预备式站立(图7)。
(2)左脚向左侧移动半步,上体稍向右转的同时,左拳变掌向右拍挡,掌心朝下。(图8)
(3)左掌屈臂由上向右下横按于右腋下,掌心朝下,掌指朝右,同时,身体向左转,右拳直臂向前打出,拳心朝下,右脚蹬地,右脚跟踮起,目视前方。(图9)
要点:拍挡、下按、右脚蹬地与右直拳打出要连贯。
2、实战应用法
(1)左实战预备式站立。(图1 0)
(2)当乙方上左步用右直拳向甲方胸部打来时,甲方迅速用左手拍按乙方来拳的同时,用右直拳攻击乙方面部。(图11)
要点:拍按要快,打头要准,一拍就打。
自然门武功是近代武术百花园中的一枝奇葩,享誉海内外,为习武者所推崇、仰慕。自然门武功由始祖徐矮师传杜心五,杜心五再传万籁声。三代宗师均文武双全,富有传奇色彩。其中,万籁声先生更是把自然门武功发扬光大,将武术技击中专一挖掘人体内部潜能的内功发展至极,把中国武术千百年来灿烂的内功文化提高到一个新的高度,使后人受益。
万籁声,湖北鄂州葛店镇人氏,1903年2月21日出生,1992年8月8日卒于福建福州,享年90岁。万师自幼酷爱武术,十三岁到北京,住二叔家求学。其时正当清末民初之际,江湖豪杰、侠客密集京城,不乏军营教头、大内高手、镖局总头,各色人等吆喝街头。这些人一辈子以武术斗打为营生,年在三五十岁间,侠肝义胆之人有之,明暗沉浮之机存矣,北京街头似为龙潭虎穴。万师身在其间,求学北京国立农业大学森业系之余,专心习武,文武并进,名声渐起,毕业留校任助教、讲师等职期间,师从河北赵鑫洲师傅习练少林六合功夫和湖南杜心五师傅的自然门内功技击。
万师常以武会友,遍访北京名家高手切磋武艺,并在1928年秋出版了《武术汇宗》一书。同年,万师参加在河北举行的东北五省武术对抗选拔赛,荣获第一名,后率领由二十二人组成的代表团到南京参加全国武术擂台赛,并以自然门坚实的功底、凌厉的技击博得众彩,随即被聘为中央国术馆教务主任和总教官。同年冬,他应两广总指挥李济琛主席之聘,到广州创办两广国术馆,任馆长,并被授予少将军衔。期间,他在广州以自然门公开设擂台,竞二十余日无敌手,折服两广武林。1929年冬,他参加上海各界为黄河水灾筹款所举办的武术对抗赛,两赛两胜,赢得满场喝彩。1931年冬,他应湖南省主席何键之聘到长沙创办湖南国术训练所,任所长,并在长沙公开设擂台,折服当地。
众所周知,中国传统武术种类门派繁多,动作千姿百态,万师则以唯物辩证的方法,把传统武术和徐矮师“动静无始、变化无端、虚虚实实、自然而然”的自然门武功十六字精义融会贯通到技击实战中,科学继承、发展了自然门武功。十六字精义中的“动与静”是辩证统一体,“以静制动”实为自然门武功技击理念的真谛。其凶猛的“动”生于“静”,“静”又由“动”聚集而成,“以静制动”正是根据客观条件下各种不同的能量以及“动”的强弱,在“静”的基础上爆发出足以制“动”的内功,精确无误地将其用之于一剑封喉,一锤定音。
这种由“动”触“静”、以“静”制“动”的功夫,是万师嫡传自然门武功技击理念的至高境界,要达到这种至高境界,就必须练好自然门“不变应万变”“不动制万动”“不灵超万录”的真正功夫。今“自然门”嫡传杜心五、万籁声等一代宗师均乘鹤西去,挖掘、继承自然门武功文化的历史责任自然落在我们这一代人身上,作为万师的后人,我们深感责任之重大,必欲研习、挖掘自然门武功的传统内功精华,推介给向往和意欲效法自然门武功之广大爱好者,并以此抛砖引玉,就教于同仁大家。
1.“不变应万变”
自然门武术技击理念要求意念前瞻,以“不变应万变”,即只要心中有了外界种种变 化的底细,才能产生种种的应变方法,而变化尽在人与人竞搏的动作中。人的动作,是由脑细胞产生意念,激发神经元传导神经,聚集所须能量来完成的。动作的力度小、简单,其聚集细胞的数量就少,过程就短,动作的速度就快而灵活。
反之,如果动作复杂、难做、力度大,聚集细胞的数量就要多,过程要长,动作速度也就慢而不灵活。再则,人不能做出不经“想”的动作,即动作是在意念支配下完成的。而“想”的速度极快,可随“想”即到,做动作要聚集细胞,得一个个动作随“想”而生,进行运动。同时,动作又有好做与难做、简单与复杂、力度大与小、是整身移动还是局部运动之区别,以及聚集细胞数量的多少,聚集过程的时间长短之不同,由此可见,做动作要比“想”慢多了。
所以,从以上种种快慢变化间的时差长短来辨析,并掌握和控制这些变化规律,做到意念当先,由“动”触“静”、以“静”制“动”,心中就有了不变的底牌,就自然可以“不变应万变”了。
2.“不动制万动”
大干世界的物体都受“地球引力”影响,物体自身若不产生动力或借助足以抵消“引力”的能量,是行动不了的。人的身体要行动自如,就必须发出超越“引力”的力量才行。武术技击中快速迅猛的动作就是在加强用劲中产生的,要制“动”就要加强用力才有功效,就得在动力的惯性中下功夫。
技击中的惯性一般有两种方式:(1)在运动中加速用力,产生惯性,在惯性中再顺势加速使劲,可产生非常的动力;(2)在不动的前提下,将浑身劲力,凝集压缩在脊椎的伸曲中,猛然运动,利用惯性直接爆发非常动力。前者是经过“动”,酝酿、聚集全身劲力而动作,但快而不凶猛;后者是将劲力蓄集在不动的体内,迅猛爆发,利用惯性,直接产生凶狠的动力,快而凶猛。两种惯性功能是不同的。以“静”制“动”不是简单地以有了高于动力的能量就可以制“动”的了,正如上述,高速动作来自惯性,若是势不凶猛意欲直接制“动”,则会反被其惯性带动拖走而达不到制“动”目的。怎样才能在身体不动的前提下,爆发类似刹车制动器般的制“动”力呢?;这就要重新认识千百年来武术先贤们所总结的武功“内外合一”的技击理念。
“内外合二”是指将诸多武术动作融于一体,把武功技击意念和劲力压缩到脊椎伸曲之中,使其在千钧一刻的关头,爆发弹射般的动力以制“动”。因此创立武术“由诸外,及诸内,由诸内,及诸外”的“内外合二:的练功法则,就是要使人体能量“由动化静”聚变为内功,再:“由内及外”“以静制动”,有效地克败敌手。另外,“不动制万动”还重在敏捷地以先人所指的“身似弓、手似箭”般的内功后发制人才可奏效,所以古人先贤才以“法自然之道”的“以人法天”效鹰隼凌空俯冲,“以人法地”效猛兽腾空扑跃,总结得出特种的内功技击方法。
鸟无翅不飞;兽无肌力不能扑跃。鸟翅若不能与胸腹脊背股之肌紧密融合共同产生动力,是飞不起来的;虎兽的前脚同样也要紧密与其脊背腹肌腿之肌融合一体产生合力才能腾空扑跃。武术的“内外合一”亦称“混元一体”,眼即手,手即脚,心手身脚意相联,眼到手到身也到,谓之“手脚连动”“手脚并重”。其中,“手脚并重”,即手要具备脚的能量,脚要具备手的灵巧。但人是两脚直立行走之灵物,脚自然有承受和支撑体重的能量。手只使用工具从事灵巧轻便动作,能量自然与脚不同。
手只能在特定条件下,经过特别练习,如在举重和做单双杠以及倒立、吊环的过程中,强制性地使其与脊椎背胸腹腿之肌紧密结合,全身之力贯通一气,才能达到手脚同等能量。但手永远无法像脚那样自然地支撑体重奔跑、跳跃,而脚只要用点力下踏,自然间就有百来斤的下落力量。所以只有四足行走之兽,才具有四肢并重的共同能量。兽以前后四肢支撑负载其体重行走,自然地与脊椎头尾之力紧密融合贯通一气,构成“扑跃”的基本条件。“扑跃”与“跳跃”虽然都是把身体腾空而起,从此达彼,但“扑”与“跳”,确有两种不同性质的内涵。
“跳”是后肢将躯体弹起到达目标;“扑”是充分使用体内收缩力,在脊椎伸曲弹射的前提下,前肢猛然发力,腾起而带动后肢向前搏击目标。“跳”由于不具备四肢共同的能量,而不能充分发挥全身和脊椎弹爆之劲力,只能是在“引力”作用下自然地形成下落速度,故无凶猛可言。?扑”由前肢使劲带动全身能量再推动前肢,顺着腾起之势利用“引力”加劲向下或朝前冲扑目标,自然是迅猛凶狠的了。
故此,人只要成功地效法鸟兽之功,将双手之力紧密融合到头颈背脊胸腰腹股腿的劲力中,手脚并重,协调动作,浑身上下贯通一气,才能将全身的劲力压缩在脊椎伸曲之中,以成“身弓手箭”之内功,迅猛爆发,才能达到“不动制万动”的目的。
3.“不灵超万灵”
灵,是灵活、灵敏和敏捷。但是,当武术技击上升至“不动制万动”之境界,就不能再以一般之灵活、灵敏和敏捷来主导这高超动能,“灵”也随之要融入最高境界,以“不灵超万灵”来主导“不变应万变”和“不动制万动”,使“灵从动中生”“动在灵中成”。
人体—般之灵即自然之灵,是为本能。由于本能之灵是天生自有,无法自主敏捷地掌握、控制、对付客观间的非自然事件,故人体必欲巧妙运用自身本能之灵,与人体意念动作有机融合,才能练出可掌握、控制的超灵动作。同时,人体的运动量大小、快慢和灵敏度的高低,都是由自身的力量大小来决定的。人体站立时要比躺卧时灵敏度高、做动作快、力量也大。
当然,人体直立时靠平衡、稳定、相对的“力”支撑,否则即被“引力”所作用。人日常行走运动,就是运用平衡,巧妙利用“引力”和借助“引力”来抵消“引力”作用,使双脚交替起落,自然向前,保持身体平衡。自然门武功技击理念提倡“内外合一”,就是要在平衡的基础上使“动”与“灵”融合。如在九星桩上练步步丁丁浪步行走,先自我成一点,再一点成一圈,将全身力量聚集至腰臂胸头等部位,随意以劲力掌握、控制身体的动作平衡,再随意将那股聚集的全身劲力猛砸敌手,但更重要的是,还要练好重新稳住自身平衡的功力。
练步步丁丁浪步走九星,就像杂技人在走钢丝中空翻一般,令加速失去平衡之躯,又能够稳住自身平衡。同时,还要严格按照自然门气功法则,将一切武术动作融化在内力腾沉的起落中,使自身似鹤提翅欲翔,产生悬浮之感,这种看似不动的平衡静止和悬浮站立,堪称不灵,但确暗含天平般的神功灵性。这就是辩证统一的“不灵超万灵”的理念。
“以静制动”是自然门武术技击中的一门特别功夫,本文虽然分别从“不变应万变”“不动制万动”“不灵超万灵”三个主题论说,但三者确实又是一个不可分割的整体。“以静制动”中的“不变应万变”是大脑意念使然,“不动制万动”是动力体现,“不灵超万灵”则是连接大脑意动的理智思维的结晶。
此三位一体,有机融合,才能练达“以静制动”的特种功夫,这无疑是一门唯物辩证的现代搏斗学说和技击法则,旨在开发人体内部潜能的内功学的精华。精湛的武功技击术是在长期的功法实践中不断积累而成的,是历代行家高手在功法互动实践中的切身体会和经验总结。《万籁声嫡传自然门内功技击》一书就是这样的一部专著,2005年2月已由海潮摄影艺术出版社出版。期盼广大有志之士,“法自然之道”,从中参考、共研自然门武功技击精华,悟练精深的自然之道。