安贫难、安富贵更不易

以利服人

庄子说“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”大意是如果将利与义摆在人们面前，进而分辨好恶与是非，这只能使人口服罢了。要人们内心诚服，而且不敢有丝毫违逆，还得确立天下的定规。在“义利”面前，大家各有自己的“好恶是非”，想以理服人的确很难，就是在契约法律面前，如果对自己没有利，还要无理赖三分呢，利不关己，大家都是君子，高谈阔论、激浊扬清，但触动自己的利益，那就麻烦了。这时唯有位高权重的人才能摆平大家面前的利与义，虽一肚子委屈，但不敢违逆。过去还要评评理、拍拍胸脯凭良心之说，现在有钱就是大爷，有权也是大爷！到哪里评理去？只好打官司，到法院。

自化

指自然化育，也就是自生自灭。当然这里指没有人干扰的情况下！其实人的干扰也是一厢情愿的，自己认为可以人定胜天，可以影响他人，可以凌驾于一切之上。这些都是自欺欺人！“法令滋彰﹐盗贼多有”，上有政策、下有对策；庄子说“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。”我们每天都可以听到鸡鸣狗叫，但你明白它的意思吗？动物有其自己的交流方式与进化规律。同样我们人也是如此啊，每个人都在自化，自己都做不了主啊，比如青春永驻，长的漂亮，这由不得自己，我们都掌控不了自己，凭什么用是非的眼光干扰他人呢?一切都是过眼云烟，等视之。

各有各的愚蠢

托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”为什么会有各自不同的不幸呢？那是因为各有各的愚蠢！人的思维滞留在某个怪圈里面，绕不出来了。如同流水中的水草，被岸边乱石所挂，就不能再与时俱进了。只要留意身边，就会发现，有的被色迷，挣到的钱都寻花问柳了，老婆孩子都不要，这样的家庭当然不幸；还有酗酒的酒鬼、抽烟的烟鬼，长不大的老男人等等，总之都不完美，有的缺点给家庭带来悲剧，老人们常说“好日子不得好过”。究其原因都是固执、放任自己的缺点造成的。只有到悲剧的尽头，才会对自己的缺点有一丝丝的反省与追悔。看似风光无限的家庭，其实家家有本难念的经。

彬彬有礼

大家都喜欢彬彬有礼的人，他们素质高，有涵养，文雅谦让，与这样的人打交道，心无挂碍很舒服。人与人交往讲究礼貌，“礼者，理也”，以此体现出人与人之间的合理关系。《礼记》说“礼之用，和为贵”，讲礼貌求的是和谐，让人与人之间充满和气。每个人都要找准自己的位置，在自己的位置上做出恰如其分的行为举止，这个就是礼。当然就怕道貌岸然的伪君子，“以礼为貌”，脸上带着微笑的面具，表面上低三下气，肚子里却在打着另外的小算盘，与这样的人打交道一定小心谨慎。按原则来，按规章办事，千万不能把狼外婆放进家门。木偶戏的表演再生动也是装腔作势，不是发自内心的善良，再热情也是虚情假意。

安分守己

意思是规矩老实，守本分，不做违法的事。应该说大多数人表面都能做到，但心里做不到啊，所谓有贼心、没贼胆。袁文说“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”可很多人还是心存侥幸，想走捷径。这样虽不犯大错，但心里纠结、闹矛盾，也是不愉快的。孔子说“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。” 就是说不仁的人不可以长久地处于贫困之中，也不可以长久处在富贵中，总之横竖都不自在。长处贫困，要么破罐子破摔，要么铤而走险，究其原因是没有修养，厚德才能载物，德行不足，所以也“托不住福”，贫穷时还能谨小慎微，夹尾巴做人，一旦金钱权力扑来，那就“得志便猖狂”。所以要从内心约束自己，起心动念要落在规矩上，而不是落在利益得失上。