学经典 | 《除欲究本》卷一 · 七言（十）
昔日有一柳下惠，人都稱他聖之和；
世間有等下品人，狹路相逢不避躲。
和言悅色願應酬，他是他來我是我；
現在人世當和光，要方要圓都由我。
聖賢作人不在此，別有妙處人不覺；
念頭起處分邪正，是邪是正早分曉。
為人不做虧心事，睡安坐甯死亦樂；
余常交過多少人，但凡究心有走滾。
真心裏麵包假心，實心內中有虛心；
忠心裏頭含奸心，正心裏面藏邪心。
人心隱顯難分辨，自己究量自己心；
舉動覺著存心好，處終再察平不平。
高人隨動先窮理，理通然後才用行；
天上那些諸神仙，未曾得道在人間。
也曾做過糊塗事，酒色財氣心上戀；
惟他虛心好聆教，才有高人把道傳。
他的恒志比人強，言能顧行行顧言；
時時刻刻用功夫，殺陰反陽天理還。
勇猛前進不退怠，人品一天長一天；
年深日久無更改，所以後來作神仙。
見個乞丐八十一，蹴地痿行不會立；
白晝乞食在大街，夜晚眠宿房檐底。
四季衣服不備辦，從來寒暑亦不避；
荒年曾過好幾次，饑民逃躥他不離。
兵劫亦過好幾回，人都亂意他不理；
我心忙了就問他，虧他替我拿主意。
老朽幼年江湖闖，尋師訪友學涵養；
不知木本水源處，為人因何失涵養。
盼緣愛念攬在心，思慮妄想晝夜忙；
念頭不息如爆豆，耗散精神全不講。
不在物境尋解脫，為人如何得涵養？
幼年參訪各處覓，心高氣傲學無益。
大言不慚藐天下，小視旁人顯自己；
從來沒有思己過，不知丟過多少底。
此時臨危才覺悟，十年以前說話非；
如今當下說的話，大約未必合乎理。
修道行功數不清，幾人能知其中緣；
竊聞高人曾說破，由來動靜有真傳。
遇過多少奇男子，不知逆行顛倒幹；
隨欲流轉圖快活，常入輪回改頭面。
君若要免輪回苦，逆行永不隨欲轉；
不守清規去串門，望親頁嘴遇一人。
叩頭上供求保佑，不思他是何身份；
天無私情親有德，神聖豈保無德人。
有德不祈神自佑，無德求神神不允；
聖賢若是眼見小，那還是個什麼神。
有人妄想時候興，如此一定非賢聖！
不肯善守學安靜，盼興時候好胡成；
不興時候不作孽，但興時候必橫行。
高賢不想聽自然，倘若興時好立功；
常人借時才逞勢，逞勢一定要遭凶。
善友遇過無數名，從來未見學安寧；
但有所為皆是妄，無欲之事不肯從。
說到除欲端的處，當下退息不修行；
不但神仙沒有欲，正人卻也欲心輕。
有欲之人能出世，似我癡愚也飛升；
有人時刻無邪念，身居暗室對聖賢。
誠心正意工夫得，此人一定非等閒；
天堂有路免地獄，日日高升超出凡。
萬般奇美迷不住，一面寶鏡心上懸；
諸邪一動先照破，處事不合人一般。
此時方好立功行，功圓行滿大羅仙；
自知自家是愚癡，學短才疏少知識。
平日再好認己錯，虛心謙恭能下士；
如此之人可學道，高人說話能默識。
有等自滿誇大口，天下人愚自己是；
高人聞名遠避躲，神仙說話不默識。
自己福薄不受命，吃穿不儉都過用；
過用後來接不上，肚裏饑渴又受凍。
到此一定要亂意，亂意定要為不正；
得便行事任意作，日久必然要遭橫。
看公思量何處錯，皆因不儉不受命；
一人得下想思病，聽人說餘有道行。
有道必會治思病，請我與他療疾症；
我有想思幾十年，從來此根未除盡。
內動耗散精氣神，發出行為定遭橫；
莫將此病當小可，不得真傳除不盡。
好貪謀盡天下寶，臨別之時帶不了；
少思寡欲養精神，除過此好別無好。
積下陰德鬼神欽，修下陽德人道好；
二德能以閉惡風，飛災橫禍不來找。
今生安分不為奇，來生處處緣法好。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？