沂水长一个大家庭走出了十八个八路军（一）
走过路过，不要错过这个公众号哦！
编者按
“八·一”建军节来临之际，本号推出著名军旅作家徐志耕及其爱人高启明的中篇纪实报告文学《沂水长》，揭秘一个家族走出18个八路军的故事。
今天推出第一部分——耕读人家。
沂 水 长
——我们家的十八个八路军
波涛滚滚的大沂河从沂蒙山奔涌南来，流淌了百多里后突然在这里拐了一个半月形的大弯。于是，水面顿觉开阔，水势也平缓下来。唐朝时，南来北往的舟楫就在这里靠岸停泊，船工们将货舱中的粮食、布匹、食盐及日常用品搬上堤岸，开始了货物交换和商品贸易。生意日渐兴隆，于是人们就把沂河边的这片土地叫作“马头” 。明清时期，街市林立，万商云集，被人称为是鲁南平原上的小上海。
这里是我的老家，可我对它毫无印象。妈妈说，我是在枣庄的一块高梁地里出生的。当时，爸爸隨部队到外线作战了，在后勤被服厂工作的妈妈在南下路上艰难地生下了我。这是1948年的4月。
六十多年了，我没有回过老家。听爸爸说，我们老家在郯城县马头镇，我们的老祖宗是从山西洪洞县的喜鹊窝村迁徙来的。经过几代人的苦心经营，到民国初年，高家已是镇上的大户人家了。大宅院从前门北大街一直通到刘字街的后门，有六进三十多间房屋，开有一个名叫“隆泰盛”的布店，还有一百五十多亩土地。太爷爷叫高清华，他和太奶奶王氏生了三男一女。我家是大房，爷爷高毓峻生了两儿两女。爸爸是老二，佩字辈，名佩纲，可在大家族的兄弟中爸爸排行老六。二爷爷高毓嶂和三爷爷高毓峒生有八个儿子三个女儿，加起来是十兄弟五姐妹。加上姑奶奶高颂卿的四儿子三闺女，老老小小有三四十个人！
高家不仅人口众多，因为是书香门弟而受人尊敬。爸爸说，太爷爷把中医技艺传给了长子长孙，爷爷的医术远近闻名。除了行医，高家还办有双榴书屋的私塾，本家和附近孩子都在这里上学。爷爷高毓峻和二爷爷三爷爷又都当过教书先生，熟读经史，擅长书画，可谓耕读人家。
可是，到我爸爸这一代，高家祖传的家业和门风就延续不下去了。因为天灾人祸，因为兵荒马乱，我们这个大家庭先是各立门户，后来家破人亡。艰难困苦中，八路军一一五师挺进山东，蒙山沂水举起了抗日的刀枪，高家祖孙三代投身革命，十八个人参加了八路军！
爷爷和爸爸妈妈以及他们的兄弟姐妹还有我的哥哥姐姐们，他们为革命献出了青春、热血和生命。他们中的绝大多数人，都已离开了这个世界。只有我的二姑高惠宁和三姑高惠芬，还有大表叔徐秉毅和二表叔徐秉珂，表姑父王永福，以及哥哥高恒阳，他们見证了抗战胜利七十周年的天安门大典。他们的胸前，佩戴了金灿灿的胜利勋章。
这荣耀，属于国家，也属于我们高家。
我要去马头，寻找我的家。
耕读人家
京沪高速中段681公里的出口处便是马头。
远房表弟召来了一大帮高家的亲人和我见面。虽然素昧平生，一声声“姐姐”叫得我热泪滚滚。小辈的喊我姑姑和大姨。两位老人紧抓着我的手，不停地叫“亲侄女” 。这是爸爸的小弟我的九叔和九婶。亲情象一壶陈年的酒，把大家都陶醉了。
老宅没有了。弟妹们领我来到北大街的遗址，大门楼和高围墙已成了历史，只有一堵残壁和几块青石地基向我诉说百年前的故事。九叔特地画了一幅高家大院的详细示意图给我，这不仅填补了我心中的遗憾，还使我对老家的往事和人物都能按图索骥的去对号入座。
来马头前，我特地找了二姑和三姑，了解我家的陈年旧事，也去了七叔和堂姐家，复印了大爷和叔叔留下来的回忆文字，我要把我家的往事写出来，不仅是纪念和回忆。
面对老屋的旧址，我的眼前浮现出了近百年前的盛景：
那是1921年的金秋时节，佃户们将新收的高梁、玉米和花生车推肩挑送进后院的库房。布店的伙计送来了赢利的银票。高家大门楼前张灯结彩，大宅院内喜气洋洋。南屋的厢房里，描金绣凤的红绿嫁妆摆放了三四个房间。太爷爷满脸笑容地迎送来往的客人，太奶奶忙着交代喜宴的酒席要丰盛再丰盛。脚行的四个轿夫抬着花轿，一人扛着红伞进了大门，这叫过轿。十九岁的姑奶奶高颂卿是太爷爷唯一的女儿，她白皮肤、大眼睛，不仅端庄大方，而且识字明理，是高家人人喜爱的掌上明珠。亲家是本镇义丰远油坊的徐凤楼，就在后门刘字街西的油坊街，相距只几百米，家有五百多亩地，榨油做酒，装满酒和油的船队运到上海去销售，是户殷实人家。姑爷爷徐敬村英俊好学，是个孜孜不倦的读书人。
这一夜高家大宅院灯火通明。天还没亮，姑奶奶已珠冠霞披，红袄绣鞋，大红绸布遮盖了明眸皓齿。门楼里外，喜乐高奏。我爷爷和他的两个弟弟都是绸緞马褂，打扮一新，准备扶着轿杆送亲姐妹出嫁。爸爸说，姑奶奶出嫁时，他只有四五岁，他记得红烛高烧，门窗上贴满了大红喜字。
待到太阳出山，锣鼓齐鸣，鞭炮冲天。姑奶奶上轿时，想起大家庭中父母的养育之恩和兄弟们的骨肉亲情，却嘤嘤地哭起来了。此一去，不知今后的日子是苦是甜，不知夫君是否温情恩爱。太爷爷和太奶奶也是泪流满面。这眼泪，半是不舍半是喜悦。
浩浩荡荡的送亲队伍有几里地长，乐队和花轿后面，是抬着嫁妆的人们。除了衣服被子，还有衣箱被柜、脚盆脸盆、水桶饭桶、梳妆台和金银细软。本来三四百米的路程，为了摆排场，特地从镇子的东南西北绕了一个大圈，全马头的人都赶来看热闹，喝彩声和赞扬声在鼓乐声中飞扬。
快到徐家大门口时，鼓乐和鞭炮响彻云天。里里外外都是迎亲的人，大红花轿抬进了徐家大门，高梁、麦子、花生、大枣象雨点般地落在新娘头上，贤慧而坚毅的姑奶奶就这样成了徐家的媳妇。对于高家来说，她仍然是家里人。而姑奶奶在孝敬公婆、相夫教子的同时，也常来看望父母，关心娘家的大事小事。好在路近，婆家的大门口，望得见娘家的门楼。
二十世纪初期，鲁南平原虽有水灾旱灾，也有土匪盗贼，但高家上下，基本上安居乐业。家里不仅有管店的掌柜，还有十几二十个佃户。里里外外有赶车工、勤杂工、廚子和丫环。掌管四世同堂这个大家庭的当家人，不是我太爷爷，而是我的太奶奶王氏。据长辈们说，太奶奶原先是高家的一个丫环，她是郯城人，因乖巧能干，人长得不错，太爷爷就娶她做了二房。她给高家生了三个儿子和一个女儿，就是我爷爷三兄弟和姑奶奶，她使高家人丁兴旺，后继有人。太奶奶虽是穷人出身，但她在高家的书香门弟中长期熏陶，后来竟然也能背诗识字，常讲岳母刺字、孟母三迁和三娘教子的故事。太奶奶住在第三进院的堂屋里，中堂上挂有大幅的观世音佛像。佛像下面是三个祖宗的神位，香烛旁放着供果。她按照《朱子家训》的格言，把大家族治理得团结和睦，井然有序，因而很有权威，说一不二。二姑说，她三岁死了母亲，太奶奶十分疼爱她这个孙女，和她同吃同住。二姑给我看了太奶奶晚年时的照片，方脸大眼，威严刚毅，倔強的神态中透出几分柔情。
太爷爷是老中医，在马头很有名望，家中藏有很多线装书。除了给人看病，他十分重视儿孙的教育，从小就要他们读书写字，重文识礼。他亲自上课，严格要求，背诵四书五经和唐诗宋词。在传统礼教的雨露阳光下，太爷爷的儿女们继承了这份家业。
△太爷爷高清华
△太奶奶王氏
姑奶奶出嫁的时候，我爷爷已经是高家出头露面的当家人了。他是长子，又是弟妹的长兄，他医术高明，先是镇上最大的“大生昌” 中药店聘请他去坐堂，他开的方子，只需两三服，便有疗效，有的手到病除，因而名声大振。
爷爷的元配妻子颜氏，生下一子高佩绅后久病不愈。爷爷虽尽心调理，但回天无术，后来又娶了我的奶奶马祥林。马氏也是大户人家出身，有四十亩地和一个丫环陪嫁，生了我爸爸和大姑三姑两个女儿。
1933年，爷爷以自己的字号为店名开了“云岚药室” ，让两个儿子和侄子当他的助手，生意红红火火。除了给人看病，爷爷也教书办学。不仅在自家的“双榴书屋”教儿女侄子，还在镇上的竞进小学和新民小学当过校长。
爷爷瘦高个，戴一副老花镜。二姑说，爷爷教他们读《三字经》、《百家姓》和《千字文》，朗读时讲究抑扬顿挫、摇头晃脑。他教大家写作文先要学做对联。他说：“天对地，雨对风。”调皮的二表叔秉珂紧接着说：“香对臭。哭对笑。”大家都笑了。
二爷爷高毓嶂也当过老师，他毕业于郯城师范讲习所，在竞进小学教国文课。他学问很深，写得一手好字，崇拜康有为和梁启超，追求资产阶级民主思想，后来去济南和南京谋事了。三爷爷高毓峒也是教书先生。他本份忠厚，温良谦让。每门课他都能教，擅长音乐。他一边弹风琴，一边能唱歌。他在北街、西街、南街小学都上过课，在第三小学和承志小学也教过书。据说，鲁南第一党支部书记、革命烈士刘之言曾是他的学生。
我爷爷的这三兄弟当年在马头镇上虽不是富豪，但也是有名望的人。在那个时代，教师和医生都是体面的职业，不仅收入丰厚，也受人尊敬。据说，爷爷为穷人看病，常常少收或不收钱。有一年，鲁南流行疟疾病。穷人无钱看病，就把爷爷药店门口煎过的药渣拿去当药吃。得知这个事后，爷爷叫伙计专门用一口大锅熬了中药汤，免费让贫苦人家来喝药。所以，高家被人称为厚德人家。
爷爷这三兄弟中，二爷爷家人口最多。他生了六个儿子。分别是大大爷佩纶、三大爷佩经、四大爷佩桓、七叔佩湘和八叔佩综。五大爷幼时夭折了。
三爷爷有两儿两女。他们是二姑惠宁、四姑惠芳，还有九叔佩玖和十叔佩十。
我爷爷也是两儿两女，二大爷佩绅和我爸佩纲，大姑惠英和三姑惠芬。
子女最多的是姑奶奶，他有四个儿子和三个女儿，他们是秉字辈，叫秉淑、秉毅、秉珂、秉皓、秉莹、秉渠和秉军。这些表叔表姑虽然姓徐，但他们都在我家的私塾上学，常在我家吃饭玩耍，又是爷爷教他们读书写字，血脉亲缘，情同家人。
四大娘在她的回忆文章中写道，高家最隆重和喜庆的一件事是1929年的冬天，二爷爷一次性娶了三房儿媳妇，已经工作了的大大爷、三大爷和四大爷同时做了新郎！而且，是新式婚礼。在上世纪二十年代的山东农村，这件事引起了很多人的议论。有人说：哪有一次娶三个儿媳妇的事？不合规矩。也有人说：哪有新娘子不坐花轿的？没听说过。二爷爷是个开明又新潮的人，他見多识广，又追求时尚。他不听那些闲言碎语，敢作敢为。
三房亲家都是本地大户，又是多年熟识的朋友，门当户对，知根知底。大儿媳妇姓田，二儿媳妇姓刘 ，三儿媳妇姓徐，名腾鸾，她有个双胞胎妹妹叫腾凤。父亲徐吉亭是清朝秀才，写得一手好文章，但不善理财经商，只靠二百亩地收租过日子。他本分软弱，胆小惧内，大老婆生有男孩仗势欺人，腾鸾的母親吴氏是偏房，便被大老婆逐到草房中居住。
有一天，大老婆儿子无事生非赶到草房，抓起板凳把腾鸾母亲打得不能动弹，怀孕七个月的吴氏流血不止，过了五天就命归黃泉。可怜的双胞胎只能跟着八十多岁的祖母凄苦度日。姐妹俩不仅聪明伶俐，而且知书达理惹人怜爱。我二爷爷和徐秀才经常在一起吟诗作文，所以就定了这门娃娃亲。腾鸾十六岁那年嫁到了高家，成为四大爷的爱妻我的四大娘。从此，孤苦的心灵有了爱情的滋养，她的人生和高家的兴衰连到了一起。
虽然没有花轿迎亲，現代婚礼同样隆重喜庆。新娘一袭白色婚纱，手捧玫瑰鲜花，宛若神女下凡。新郎西装革履，头戴深色礼帽，一派绅士风范。更有洋鼓洋号吹吹打打，美不胜收。婚纱遮挡了她们的三寸金莲，这场西装配小脚的婚事热闹非凡，马头镇万人空巷，都来看这一场史无前例的新式婚礼。
△四大爷高佩桓（高磐九）和四大娘徐康
这时候，欧风美雨刚刚滋润古老的中华大地。马头镇修建了基督教堂。北大街的商铺里，出現了令人惊喜的搪瓷脸盆和香胰子，还有洋布洋火和洋油。而渴求民主自由的文化人，四处寻找救国救民的良药。大大爷和三大爷从济南师范讲习所学习后，二爷爷推荐他们读梁漱溟的《东西文化及其哲学》，并希望他们拜梁漱溟为师，学习哲学和佛学。1924年8月，大大爷和三大爷就投奔了梁漱溟，跟随他在山东、北京、广东等地学习。同时三大爷还隨熊十力教授到武昌、杭州、南京等地学习哲学和心理学。三大爷还信仰佛教，并有音乐天赋，曾在杭州教书，后因生病回乡休养，在本镇求是小学教书。大大爷还在南京中央大学文学院任过哲学系助理。
1929年冬天，在广州第一中学跟随梁漱溟办“乡治讲习所” 的大大爷，接到母亲病重的电报，便立即赶回家。原来二爷爷是找借口要他回家结婚。婚后只几天，大大爷又急匆匆地赶回了广州。三个月后，梁漱溟到河南辉县办村治学院，大大爷当梁漱溟的助手，又办《村治月刊》，他把新婚的大大娘带去了河南。大大娘叫田秉容，比大大爷小三岁，虽是大户人家出身，缠小脚，身材不高，又沒有上过学，和大大爷在思想文化上缺少共同话题，但她性格直爽，治家有方，所以互敬互爱，夫唱妇隨。
四大爷结婚时才十八岁。当时他已在叫作“聚盛恒”的一家商店当店员，因为夜里要守店值夜。所以不能天天回家陪伴爱妻。四大爷把思念化成文字，给蜜月中的四大娘写了一首情诗：“咫尺路非遥，因为伙伴稀。寻日为闺来，惹卿常相忆。躯居犹寂寞，相伴有唐诗。三更人定后，正是安眠时。”这首诗陪伴了他们一生，也見证了他们始终不渝的爱情。
因为结识了梁漱溟和熊十力这两位現代中国的思想家，不仅改变了大大爷三大爷和四大爷的人生道路，也影响了我爷爷和我爸爸的传统观念。因为爷爷支持大大爷去投奔梁漱溟，大大爷就带着我爸爸和七叔去了乡村建设训练班，又到曹州师范学校读书。熊十力还介绍二爷爷去了南京中央政府审计部任职，每月薪金有一百八十大洋。马头镇的乡绅見到了一片新的世界。
这个时候，可能是我们这个大家庭的鼎盛时期。四世同堂，人丁兴旺。吃饭有租粮，用钱有商铺。有在外谋职的，有在家教书、行医的，既有钱财，也有名气。据说，那时我家有丫环、廚子、担水扫院的杂工，有专门的粮仓，用大缸装食油，大缸腌咸菜，每餐吃饭有三四桌人。
爷爷是长子，他不仅要坐堂行医，还是大家庭的当家人。虽然吃穿不愁，但要把家掌管得井井有条，也是不容易的事。爷爷以《朱子家训》为治家格言，“黎明即起，洒扫庭除。内外整洁，既昏便息……。”要求全家上下都遵照行事。人人都循规守矩，知书识礼。凡有大事，也开家庭会议。长辈坐中间大桌两旁，小辈坐小桌边的椅子、板凳上。爷爷还是从《朱子家训》说起，他说：我们三十多人的了大家庭，大大小小事情很多，大家都得干活，因此要有分工。全家的开支不小，有收入的都要按月交钱。开始是二奶奶专管买菜和油盐酱醋，三大娘负责记账。还有推磨、担水、洗碗、炒菜、扫院子等等，都有专人负责。每天一早，爷爷用钱板把一天要开销的银元和铜板一排排码好，送到太奶奶的堂屋里，由她分配使用。
爷爷还有个重要的任务是“诗书传家” 。他亲自教子孙们读书写字。男孩读四书五经、《论语》《孟子》《中庸》《周易》。女孩读《女儿经》《女子四书》《闺训》等等。爷爷还教他们书法，每周交一篇大楷一篇小楷，他亲自批改。子孙们犯有不良习俗的，他都严加管教，或训诫，或罚跪。爷爷家教有方，因而家庭和睦，家风严正，是远近闻名的“耕读人家” 。