温国兴：八目重修身

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八目重修身

温国兴

在儒家典籍《大学》中反反复复强调的“八目”即：平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。在这八目中最为重要的是修身，正心、诚意、致知、格物是为了修身，修身后才可能实现家庭和睦、亲善，进而达到“治国”、“平天下”的根本目的。这是孔孟之道中“仁政”思想的集中体现。剔除这些思想中的封建主义糟粕，其合理的成分在今天看来还是有一定积极的教化、引导、劝善作用的。

“治国”、“平天下”是儒家的最高理想，为了实现这一崇高理想，就要从细微处入手。《道德经》上说：“天下大事，必作于细”就是这个道理。在讲“八目”之前，《大学》先讲了做事要讲究次序的道理：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”如果一个人在毫无修身基础的情况下就想要“治国”、“平天下”，那简直就是痴心妄想。明白了这样的道理，才能一步一步地走上“治国”、“平天下”的康庄大道。

那么如何通过修身来达到“治国”、“平天下”的目的呢？《大学》给出了基本的路线图：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”　　

这段话的意思是：古时候，要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己的国家。看来我们的古人已经有了天下大同的宏伟愿望。而要治理好自己的国家，先要使自己的家庭和睦、亲善、稳定。家庭是社会最小的细胞，家庭是人赖以生存和发展的港湾，家庭也是社会稳定的基石，一个稳定的家庭可以使家庭成员更加安心地去从事各自的事业。齐家，是检验一个人对环境的适应能力的基本要求，也是检验一个人对社会、对人生态度的重要标尺。一个连自己家庭问题都没有处理好的人，很难胜任管理一个团队进而治理好国家的重任。古人用这种以小见大的方式去观察一个人能力是很有道理的。

进一步说，要安定好自己的家族，就要修养好自己的品性。在家庭这样一个社会细胞中，最容易暴露一个人的真实性情。一个品行不正派的人，很难得到家庭成员的认可，其家庭生活就不会和谐。古人强调修身从家庭做起，这是做任何大事的基础和前提。为修养品性，先要端正自己的心思，所谓思无邪，而那些整天想些歪门邪道的人，不会有好的品性。要端正心思，就要使自己的意念真诚，诚心诚意地做人做事。而要做到意念真诚，必须有正确的认识，而正确认识是来源于对客观事物的精准的把握，对一个事物由表及里深刻的认识，即穷究物理。《大学》就是这样一环扣一环，环环紧扣修身这个主题，围绕着修身提出了整体解决方案。《大学》中对于修身不仅要求一般人做到，要求天子也要做到，这在封建社会是难能可贵的：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

刘少奇同志在《论共产党员修养》这部著作中指出：“革命者在革命斗争中的主观努力和修养，对于改造和提高革命者自己，是完全必需的，决不可少的。”他还说：“无论是参加革命不久的共产党员，或者是参加革命很久的共产党员，要变成为很好的政治上成熟的革命家，都必须经过长期革命斗争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争中，在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。”中国共产党在其成长过程中，正是注重了不断提高党员的思想觉悟，加强党员党性修养，才使我们的党成为领导中国革命和建设事业的核心力量。我们在现实生活中看到，那些受到人民群众拥护和爱戴的优秀共产党员，无不是修身的典范，他们时时处处以共产党员的标准来要求自己，严格约束自己的言行，吃苦在先，享受在后，成为人们学习的榜样。刘少奇同志曾经严肃批评说：“有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性。”这样的所谓党员已经丧失了共产党员的本性，如不通过加强修养，改正错误，是终将被清除党的队伍的。

《大学》中强调修身是为了“治国”、“平天下”，退一步来说，我们一般人也许没有“治国”、“平天下”的大任，即便如此，为了自己个人生活的幸福，也要从格物开始，通过致知、诚意、正心达到修身的效果，营造一个和谐、温暖的家庭，不亦美哉！这样看来，修身对于我们每个人来说，都是必要的。

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