修行本来就很平常
干了一天的苦活，感觉肚子已经非常饿了。正当在饥饿的时候手里捧着一碗香喷喷的面条，看着这碗面条，使我悲泣泪下。也许，一个人在吃饱饭的时候，根本就没有这样的感触。也许在即将吃饱的时候已经对碗里的面条产生厌弃。人，就是这样子的。饿了，没有忘记自己。饱了，又开始忘记他人。对于一个修行人来说，一切世间现象都需要起用自然的思维进行清净的思考。譬如：我们修行，拿什么来修行？在鼎然心目中，修行一定是需要资本的。譬如拿饥饿来修行，修行就不会饥饿；拿烦恼来修行，修行就不会烦恼；拿爱欲来修行，修行就不会爱欲。这个看起来非常简单的思考以及思考后的体会，都是在活生生的现实中美丽浮现的。当我感觉饥饿的时候，我知道我的身体还需要粮食来滋养。但我更明白当身体得到了充足养料的时候，我应该感谢滋养身体的粮食。因为粮食让我重新开启了善良的觉醒。这种感悟后的善良觉醒不就是我最终需要的真正粮食吗？这个时候，我只是在感知，自然的在思维，从来就不会造作思维。譬如：知道自己已经饿了，当把自己的身体喂饱了，才知道饿的心始终是处于饥渴状态。因为身体的喂饱尚且可以应付得了，但心的饥渴用什么来喂饱呢？用妄想来喂心？心越妄想；用爱欲来喂心？心更淫荡；用索取来喂心？心更贪婪；用嫉恨来喂心？心更嫉恨。怎么办？每天都吃的饱饱的，为什么越吃越烦恼呢？甚至连吃饭也感觉到无聊。
也许，人生就是这样的恍惚和无奈。也许，生活就这样的无聊和沉闷。但我还要活着，而且想活的更加快乐和幸福。于是，我开始不断地在思考怎么样才能活的像个人？而且像个本真的我？或许我把什么看得太重要了？或许我把我看得太重要了？或许我太计较外界？或许我在计较我自己？就这样，每天在头脑里不断浮现这些问题，促使我更加的紧张和忧虑。我发现越想去刻意思维什么就越杂乱，越想造作获取答案就越迷茫。于是，我放弃了思考。尽量让自己多干点苦活，在干活过程中来减轻心理的压抑和苦闷。
因为我曾经是这样度过的。我也深刻地知道人之所以郁闷和烦忧，就是想的太多又想不明白，总是让自己的思想往死里折磨，直到彻底疲惫和麻木。这样活着真像个活死人。但这样的活死人还是要吃、要喝，要拉。甚至要发脾气还要无限贪婪。于是我发现不想还是不行，还是要想。怎么样才能想的明白呢？原来人一定要经历、经历，再经历。磨砺再磨砺，折磨再折磨，坎坷再坎坷。就像跌倒了，往起来爬最艰难。一旦爬起来就好多了。人生最关键的就是跌倒后的那一爬，非常痛苦和难受。譬如在遭遇极大的情感挫伤时，能耐下心来忍一段时间是最痛苦的。一旦这一段最值得悲痛的情感时间忍耐过后，一切都会逐渐显得平静许多，清醒许多。其实，当我们逢遇人生任何挫折和伤痛时，不要想的太多，太多。因为那时的悲痛本来就已经很悲痛了，为什么还要继续折磨自己呢？如果在那一段极其脆弱的日子里去找份工作或换个环境，随时间的延长都会好转起来的。这个时候我们再回忆起曾经的悲痛，也只是淡淡的一笑。因为今天的你已经不是昨天的你了，你终于成熟了。这种成熟是你亲自体悟出来的。
从水沟里掉下去的人一定要亲自爬出来才知道爬出来的轻松。这让我想起了曾经我干苦力的时候，每当下班后回到工棚里端着一碗面条痛快地大口大口吃着的那种自在和安宁。我才发现人只有亲自去劳动，亲自去创造的东西，自己用起来才塌实和自在。修行难道就不是这样的吗？难道修行就一定要故弄玄虚，到处吹嘘和争论就显得自己是个修行人吗？不是这样子的。因为修行首先是自己已经知道自己饿了，然后才需要努力去寻觅属于自己的粮食。当自己通过自己的努力吃饱饭后，那份余下的粮食就一定要无私地去帮助曾经与自己一样处于饥饿当中的人，也让他们像自己一样通过自己的努力亲自获得到属于自己的粮食。
通过这些人生感触，我才发现：人所表现的一切行为是善的还是恶的，其实都不重要。重要的是你自己是因为自己的善去帮助他人呢？还是因为他人的恶来浮现出自己的善来帮助自己？这才是最需要我们思考的问题。因为行为的背后一定是你自己的那一颗只有你自己清楚的心来主宰！也许，那些自认为自己是修行人和悟道的人，这样的修行和悟道，也只有他自己最清楚自己的修行和悟道到底是虚的还是实的了。
饿了，只有自己知道。悟了，自己并不知道而能使更多的人觉悟他们各自的觉醒，这样的人其实很普通很普通的。因为这样的人从来就不把自己当作是个修行人，而当作一个为修行人服务的世俗人来看待罢了……
伟大的背后往往是最平凡的爱！这就是生活鼎然在现实生活当中平凡的体会。因为生活鼎然就是在生活。