中医的理
中医的“理”
00 理性：
古人
用运气学说
预测和解释
气候的变化
气候变化与
人体疾病的
发生和治疗
密切相关
因此中医
将其运用于
疾病的防治
习中医者
首要明白
阴阳五行之理
才能自我相信
进而懂得中医之伟大
中华民族智慧之伟大
惊诧阴阳五行原来如此
与教科书讲的竟然不同
“封建迷信色彩”的
五运六气竟然是
中医的根本
中医的“理”
原来在这里
阴阳的真正涵义：
教科书上认为：
阴阳的涵义很朴素
“是指日光的向背”
是对日月、男女、水火
等概念的哲学抽象；
将阴阳概括为
对立统一的
两个方面
把阴阳学说
定性为
“古代的
自发的、
朴素的
辩证法”
然而仅据日光的向背
日月、男女、水火的相对
不足以形成阴阳学说
仅仅是
“木、火、土、金、水
五种物质的运动”
也产生不了
五行学说
古人通过
观察日影
并且结合
自然气息
的变化
得出：
冬至阴极
而一阳生
冬至这天
白天最短
夜间最长；
夏至阳极
而一阴生
夏至这天
白天最长
夜间最短
冬至到夏至的，上半年为阳
夏至到冬至的，下半年为阴
具体表示就是太极图
太极图具体表示
自然界的阴阳气
是具有盛衰变化
的节律运动
阴阳代表
气化运动
两种象态：
由衰到盛——阳象
由盛到衰——阴象
太极图
用数字来表达
就成了“洛书”
“洛书”即是
数字化的
太极图
太极——
河洛是，中华民族文化之源
也即是，中医药理论的根本
读懂太极图、河图洛书
阴阳五行和中医学理论
最基本的道理都在里边
《易·系辞》：
河出图，洛出书，圣人则之
顾植山：
自然大《内经》
《内经》小自然
读《内经》
联系大自然
才能够理解
五运的真正涵义：
五运即五行
运和行，都是运动变化
“万之大不可胜数”：
执简驭繁
根据事物运动
变化过程之中
显示出来的
五个时段的
基本象态
创造了
以木、火、土、金、水
为代表符号的“五行”学说
一年分作
五个时段
依次出现：
“生、长、化、收、藏”
五大类自然气息
代之以符号就是
木、火、土、金、水
“五行”
《汉书·艺文志》：
五行者，五常之行气也
自然界
“五常之行气”
轮流不息
“五气更立”
即“五运”
即“五行”
古人把天地间的盛衰变化
理解为一种，“槖”的运动
《老子》：
天地之间，其犹槖龠
（编者注：音tuó yuè
指古之鼓风用之袋囊
犹如现代之风箱）
槖运动一开一阖
出现了三种状态：
“开、阖、枢”
开阖运动
化生万物
《内经》：
三而成天
三而成地
三而成人
三生万物
阴阳
各有开、阖、枢
就产生了“六气”
古人把六气命名为：
太阳、少阳、阳明、
太阴、少阴、厥阴
顾植山：
三阴三阳说是
阴阳学说精髓
指导临床
意义重大
《伤寒论》
的“六经辨证”
就是指此
三阴三阳
表述的
是自然界
阴阳离合的
六种状态
《至真要大论》：
天地合气
六节分而
万物化生
六气化生万物
《左传》：
天有六气，降生五味
发为五色，徵为五声
五行
是六气化生万物之后
在地球上可见的物象
故五是“地数”
《国语》：
天六地五
数之常也
五行随时间演变
五大类时态信息
古人依靠
观察星象
来去定时
《史记·历书》：
黄帝考定星历，建立五行
五运由察天象而得
故代表，五运（五行）的符号称“天干”
所以是，顺天以察运，因变以求气
《道德经》：
人法地，地法天，
天法道，道法自然
顾植山：
法天则地，顺应自然规律即是
中华文明的核心思想奉天承运
阴阳五行（五运）的运动变化规律
即为天地万物运动变化的根本规律
《天元纪大论》：
五运阴阳者
天地之道也
万物之纲纪
变化之父母
生杀之本始
神明之府也
动静相召，上下相临，
阴阳相错，而变由生
《六微旨大论》：
成败倚伏生乎动
动而不已
则变作矣
出入废，则神机化灭
升降息，则气立孤危
非出入，则无以生长壮老已
非升降，则无以生长化收藏
升降出入
无器不有
《天元纪大论》：
物生谓之化
物极谓之变
阴极可以转阳
阳极可以转阴
阴阳五行的最高层次：
五运六气是
古人研究自然界
周期性节律变化
而总结出的规律
即是阴阳五行思想
在更高层次的结晶
方药中：
五运六气是
中医理论的
基础和渊源
邹云翔：
不讲五运六气学说
就是不了解中医学
五运六气有
周期性规律
《天元纪大论》：
五运相袭
而皆治之
终朞之日
周而复始
天以六为节
地以五为制
周天气者，六朞为一备
终地纪者，五岁为一周
五六相合
而七百二十气为一纪
凡三十岁；
千四百四十气
凡六十岁，而为一周
不及太过，斯皆见矣
《阴阳应象大论》：
天有四时五行
以生长化收藏
以生寒暑燥湿风
《至真要大论》：
百病之生也，皆生于
风寒暑湿燥火之化之变也
《五常政大论》：
治病必明，天道地理
阴阳更胜，气之先后
人之寿夭，生化之期
乃可以知，人之行气
顾植山：
《内经》
处处五运六气
《内经》的疑难
大多与运气有关
掌握了五运六气
许多问题
迎刃而解
不懂五运六气
不懂《内经》
就不可能真正
搞懂中医理论
顾植山教授进一步提出：
《内经》的五运六气学说
即为阴阳五行的最高层次
阴阳五行学说
奠定中华文化的，基本思想模型
成为中华文明的，标志
所以我们自称“炎黄子孙”
曰中华文明“上下五千年”
《黄帝内经》
植根于黄帝时代的文化
凝聚了黄帝时代的文化精粹
《黄帝内经》是打开
中华文明宝库的钥匙
通过顾植山教授的讲解
有助于我们更好地理解
《黄帝内经》
理解中医的科学内涵
原本许多的疑难问题
豁然开朗，迎刃而解
吾辈当竭力继承发扬