《论语乡党篇第十》主要讲什么（2/2）

经史合参读经典

日积月累学圣贤

【原文朗读】

第11章，虽疏食菜羹瓜，祭，必齐如也。

这段话蕴含了深刻的人生哲理，祭祀时的贡品和诚心哪个重要？再从祭祀引申到人生的各个方面，孔子的言外之意是说，不管做任何事，有时候形式和过程不能满足时，只要认真去做，也一定能成功。

第12章，席不正，不坐。

本章的结构和说理方式与上一章一模一样，都是从饮食吃饭引申出人生哲理。上一章说“食不言，寝不语”，表面上是说吃饭时和睡觉前不要多讲话，其实是告诉我们讲话要分场合和时间。而本章的“席不正，不坐”，表面上是说座席如果摆得不正，或者顺序位置安排不合理，就不坐下。实际上是说，人生在世要遇到各种各样的人和事，与他们打交道，就像是坐席赴宴吃饭一样，不是什么样的酒席你都能去的，不正的事就不要参与了。

第13章，乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

本章通过描绘孔子与乡人饮酒的情形，展现了孔子日常生活中的两个方面。其一，尊老敬老。其二，不贪杯。

第14章，乡人傩，朝服而立于阼阶。

论语的编撰者通过描绘孔子对于乡人傩戏的态度，是要告诉我们，孔子不仅入乡随俗，而且对别人一切正当的合理的行为都要理解和尊重，即使有些行为你不太认可，也不要嘲笑抵触甚至一棒子打死。

第15章，问人于他邦，再拜而送之。

孔子处处注意礼节，托人为在其他诸侯国的友人带去问候或馈赠时，必定以隆重的礼节向受托者连拜两次再送别。既表达对受问者的深切问候，同样也表示对受托之人的谢意。

第16章，康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

孔子非常注重养生，既不乱吃药，也巧妙地对季康子的好意表达感谢。

第17章，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

本章体现了一种“以人为本”的思想，反映了孔子在财物与人的取舍上更看重人的思想，这是中国人道主义思想的具体表现。

第18章，君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

本章记载了孔子事君之道的两个方面，一是如何接受君王的赏赐，二是如何陪同君王吃饭。

第19章，疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

本章记载了孔子得了重病，即使在病榻上，也不失君臣之礼。有很多人觉得孔子这样做是迂腐之极，或者奴性十足。其实，大可不必上升到君臣之礼这样的高度。

第20章，君命召，不俟驾行矣。

国君有令召唤，孔子不等驾好马车就先步行去了。这就是雷厉风行的做事方式，符合孔子一贯倡导的“敏于事”。

第21章，入太庙，每事问。

晚年的孔子虽然退休不管事了，但每次进入周公庙还是不放心，对每件事都要过问过问。孔子的这种做法能给我们什么启示？主要是针对退休之人，不管你以前是多大的官，有多大的作为，都不能再贪恋权力干涉政治了。但有一件事完全可以继续做，那就是教育，就像孔子“入太庙，每事问”那样，既能发挥自己的余热，还不会讨人嫌。

第22章，朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

有朋友将死，其人没有家人和亲属，孔子把他接过来，说“活着在我这儿养病，死了我给他送葬吧”。不管孔子安葬这个朋友的仪式隆重不隆重，花费多不多，我们看到的是孔子为朋友两肋插刀的情义和侠义之风。

第23章，朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

上一章说了孔子给朋友安葬之事，是两肋插刀帮助朋友的行为。那么本章紧接着展现另一面，如何看待朋友的馈赠。

第24章，寝不尸，居不容。

本章记载了孔子在家时的生活情形，从睡觉和起居坐卧各方面来说。

第25章，见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

孔子一生中，遭遇过不少次战乱和自然灾害等天灾人祸，《论语》的编撰者把孔子面对各种情形的表现集中在一起，展现了孔子忧国忧民悲天悯人的情怀。

第26章，升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

本章描绘的是孔子乘车时的一些小细节，这些举动反映出孔子时刻遵循礼仪的严谨生活态度，无不透露出深刻的人生哲理，都能给我们以启示。

第27章，色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子贡共之，三嗅而作。

本章是《乡党篇第十》的最后一章，画龙点睛般点出了本篇的中心思想。本篇主要描述与时俱进与时偕行的思想，人要随着环境的改变而改变，前面的所有章节都在阐述这个道理。到了最后一章，用野山鸡的“识时务”作比喻，告诉我们，连野山鸡都懂得这个道理，何况是人呀！