怎样学《易经》推荐尚秉和的方法，他实话实说很现实而且是可行的

开门见山。人们要问怎么学好《易经》 ？近代易学大家尚秉和说：“ 学易者，宜先明筮法。”这里我先断章取义。尚秉和大师的意思有局限性，后文我会告诉你为什么？

尚秉和是曾国藩二传弟子，晚晴进士，京师大学堂国文教习，清朝灭亡后入清华大学任教。为人有曾国藩师门遗风，倍受国人尊敬。是蔡锷，周恩来的贵宾。我小时候，老师告诉我要拥有真才实学，要学习顾炎武的为学之道：“破万卷书，行万里路。”我看到第一个这样的人，在读毛泽东传记后方知道。毛泽东是破万卷书，注重民间考察调研的伟人。一生主张世人做事，要深入生活，体验生活，到农村去，深入民间，在老百姓那里才能找到真材实料。 第二个这样的人，在广东曲江漕溪的南华寺，看到虚云的事迹，饱学佛经之后，类似玄奘，真的实践万里苦行。第三个这样的人是尚秉和，连蔡锷都敬重的身份，还要遍访名山大川。第四个就不用说了，是两地知名学者南怀瑾，深入四川民间学习国学。

我总觉得闭门造车，这样做学问不太踏实。可是现代的学者教授好像都喜欢闭门造车，喜欢急功近利，快速出成果，大把赚钱。

强调实践，这是文人学者应该谨记的，因为我们许多文人学者就缺少实践。我们古人坚信实践出真知。这里提醒你注意，是“真知”而不是“真理”。他们有差别吗？有，而是差别非常的大。

求真知，是自然，是道；求真理，是科学，是术。这个话题比较大，容我以后另外写文章来说明。为了让读者，明白这个道理，我举个小例子让大家信服，为什么道以自然观求真知，比技术以科学求真理高明？

例如：处理两个人的打架。用西方科学思想解决问题的办法：大家把情况说明白，按照惯例思想，或者法规，分析矛盾在哪里？双方谁是对的，谁是错的，真理在有理一方的手上。总有获胜一方，可能一个坐牢，一个回家庆功。这是治理之术。而用中国自然之道的解决方法：要了解双方家境情况，一方家境贫寒，缺衣少穿，饭都上顿不接下顿。以至于捡破烂求生；而另一个家境殷实，富甲一方。中国的道，解决的方法以天之大德曰生，不允许把双方对立起来，求谁对谁错。了解真实情况就是真知，而用自然方法，以仁，以德来调和双方，争取让双方成为朋友，将来取长补短，还可能解决了一个贫困的问题。中国之道，就是找出双方都不会受到伤害的方法，求同存异。一句话，交往与做事之道，以双赢共生为法则。

西方科学思想，用哲学思路，求真理，分析对错，用当代易学泰斗张延生所概括的，他们用的是求异的方法。而中华文明，以自然双赢共生，求真知，是求同的方法。中华文明建立世界命运共同体，以求同，求和谐立于世界民族之林。西方是求异，建立霸道，把世界各国搞得乱七八糟。如果读者还不明白，以后我会找更好的例子，让读者明白。让国人觉醒，不要沉迷西方的那一套。

回过头来，我们继续说，今天文人学者忽视古人实践出真知的学风。因为这是我论证尚秉和大师的“学易先明筮”的基础。学习《易经》前，要先学习卜筮。

尚秉和指的卜筮，是孔子大衍筮法，或者说是《左传》《国语》中的筮法。最多再加孟焦京（孟喜、焦赣、京房）的筮法。依然还是把思想禁锢在古代义理派范围内。不敢一下子深入到民间，与打卦算命，江湖郎中为伍。实际上，中华文明最优秀的精华都深藏民间，在老百姓中间。民间社会才是一部无字天书。孔子认为：“民咸用，之谓神”。中国的文人学者真的要体悟孔子的这句大实话。

所有的占卜预测类技术基础都是《周易》。京房类预测，三式类预测，河洛类预测是相通的。说白了就是同一个道理，走的是不同路子而已。条条大路通北京。所以，笔者认为，学习《周易》前，快速学会一种占卜预测方法。随便选择哪一种都是一样的，喜欢奇门遁甲就选择奇门遁甲。其他，六爻，梅花，四柱八字，六壬，铁板神数等等都可以选择。因为都是相通的。研究这些预测方法最终都是伏羲的那一套。历史上把“穿壬”，“穿甲”搞得神秘兮兮，实际上，这就是中国古人做事的特色，《周易》可以穿所有占卜预测术。就是说，所有占卜预测方法都能还原到《周易》的六十四卦。如果做不到，只能说明你没有学过还原的方法，或者还没有人会还原的方法。

为什么学习《周易》前，要学会卜筮预测。因为这是没有办法的办法。我们老祖宗在使用《周易》方面，占卜预测技术研究得最透彻，经验最丰富。其他方面也有，但是不利于做检验和验证工作。例如：中医，武术，气功等等。用算卦来检验，证实你掌握《周易》理论是否准确，这是最好的方法。而搞义理那一套，不太适合准确验证《周易》的理论。

精通一种占卜方法，再去学习《周易》驾轻就熟。古人认为：《周易》理论是可以像西方物理一样，能够在实践中验证的。不能得到实践验证的理论，任何人使用都是不踏实的。甚至会被无知的西方信徒斥为迷信。

笔者建议学习《周易》的易友，按尚秉和的方法学习易学。“未学易，先明筮”。快速学会一种中国传统的算卦技术，这不是什么丢人的事情。要有我们中国人的文化自信。