格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

话说今日长安城内紫风阁一反前几日的热闹景象，颇显清静。诸位雅士趁着假期也逍遥红尘去了大约。一笑。

秀秀老师今日也有外场活动，同着一帮峨冠高古的小朋友一起行礼仪，啜茗饮，雅致端庄，丰神可喜。

淇淇过来已是午后，长发披肩，身材丰艳。妍妍更晚，要读书的时候才姗姗而来，一袭粉裙，成熟中自有一份绰约风姿。

初次拜访的茜茜女士也叫人印象深刻。她态度雍容，十分谦和有礼。以自身携带的一款生普与我们分享时，笑言“在你们面前我都不会泡茶了……多多指教哦”。本来茶是很包容的东西，天下茶人是一家，互相交流互相学习兼且取长补短才是该当的态度。这同学实在太谦虚了。

辩经的时候她也还是多微笑不语，一味守礼。妍妍、方方、淇淇的分享皆有可圈可点处。先生到底是厉害，将一整篇逐字逐句，掰开了揉碎了一一细解，而且总能联系身边平常事物深入浅出，寓理于中。

原文：

善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于国④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。译文：

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

注释：

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。

3、长：尊崇。

4、国：一本作“邦”。

5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。

赏析：

本章说到“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这一句是从一身讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下。道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。稍后一些的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。

欲知后事如何，且听下回分解。