华东师范大学 国家话语生态研究中心 上海 200241
▲原刊于《社会科学》2021年第1期，约13000字
何为政治传播语言学？政治传播语言学何为？这不仅是一个政治学、传播学、语言学进行对话的契机，更是一个重新认识政治学、传播学和语言学的机缘。政治传播语言学是政治学、传播学、语言学三大学科交叉的产物。如何将政治学、传播学、语言学三个知识体系融汇为一体，依然是一个极具挑战性的任务。我们曾经提出，对于一种言语行为的研究需要采用 “充分定义法”，即充分认识一个核心概念的内涵，才可能有效地展开逻辑的分析。也许，对于政治传播语言学的分析同样需要从重新定义 “政治”“传播”“语言”三个基本概念入手。何为 “政治”？政治就是 “政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动”，抑或就是 “权力的运用”？我们认为，所谓政治，首先就是不同的利益集团依据一定的价值观为使本集团利益最大化的博弈。这就意味着：第一，我们需要区别 “个体”“个别”“集团”“共同体”的概念。第二，政治固然意味着一种利益的分配，但这一分配过程是一种 “博弈”。第三，“政治游戏”的最大 “规则”就是价值观。不同的价值观不但决定了对于 “利益”的判定，决定 “分配”的原则，也构建了 “权力”的社会基础。第四，政治利益集团并非一个固化的结构，由于 “人是一切社会关系的总和”，因此，每一个 “个体”可以同时分属不同的利益集团。由此，所谓的 “利益”即使落实在某一个个体身上，也往往是彼此冲突、顾此失彼的。由此，也就带来了如何超越 “临时的”“当下的”“分裂的”乃至 “自我冲突的”利益博弈，达成全球意义上的 “利益分配公正”的问题。全球意义上的 “利益分配公正”也就是“全球治理”的过程。这样，我们也许可以对政治重新定义：政治不仅是各种不同的利益集团依据一定的价值观为了使得本集团利益最大化的博弈，更应该同时成为在全球视域下不同的利益集团就全人类发展最优化的非零和博弈。“政治”不是 “个别”的政治，而是 “集团”内的 “个体”与 “集团”之间、全球 “共同体”视域下的 “集团”的政治。这一定义，既是一种现实主义的立场，同时，也是向以柏拉图、亚里士多德为代表的人类政治文明的开拓者的致敬；既可以覆盖社会公共认知中的各种政治行为，又可以避免将政治无限泛化；既关注到各个层级、各种类型的利益集团的政治活动，又关注到不同的利益集团结成更大的利益共同体 （人类命运共同体）的可能。“共同体”既是一个源远流长的社会理想，也是一个不可或缺的现代观念。真正的现代政治应该指向每一个个体的生命价值和存在意义，指向全人类的根本利益与永续发展，在鼓励 “每一个个体自由发展”的条件下推进人类命运共同体的构建。何为 “传播”？传播就是信息的 “广泛散布”，抑或就是 “大众传播”？我们认为，传播并非简单地报告消息。首先，传播是一种 “沟通”过程，“政治传播”就是 “政治沟通”。在今天，政治沟通并不限于大众传播，而是包括各种不同的活动，既包括大众传播媒介对公共舆论的影响乃至对于公共政策的影响，也包括新的沟通技术如电子沟通技术特别是 “自媒体”对政治及政治事件怎样被理解的影响，还包括各种非公共渠道的信息传播对于政治组织和政治决策的影响，只是后者通常更多地被归于 “情报”或 “决策咨询”的范畴加以考察。更重要的是，传播不仅仅是一种 “信息传递活动”，更是一种 “事件”，信息传递的 “事件”。政治传播就是“政治信息传递事件”。“事件”并非某一“事实”（行动／事情）在同一种具有连续性的语境中的 “再次发生”，而是意味着一个 “事实”（行动／事情）从原有语境中“脱落”出来 （发展逻辑），并由这一“事件”创设出了新的语境，使得未来的行动获得了与过去不同的理据。由此，也许可以对于“传播”做出定义：传播并非一般意义上的信息散布，而是指两个以上的系统之间，利用公共的或者非公共性的媒介和途径所进行的信息传递 “事件”，旨在彼此沟通以达成新的共识、开拓新的行动路径、创设新的社会语境。何为语言？语言只是“人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，由语音、语法和词汇构成一定的系统”，抑或只是一套 “音义结合体”？我们认为，语言的定义可以有各种假设，但站在政治与传播的视角，特别需要明确的是，语言是一套符号体系，也是一种社会制度，更是一种行为过程和社会实践。作为符号体系，语言不仅意味着音义的结合，更意味着在语音系统外，还必须有强大的词汇系统和语法系统，词汇系统的丰富程度和语法系统的精密程度直接显示了这一语言社群的思想交流和知识创造的可能性。作为社会制度，语言的政治地位和社会功能不仅是由母语使用者决定的，还是整个社会的制度性安排。社会之所以选择若干特定的语言体系以分别承担全球交往、地区交往、社区交往等不同功能，是“政治”的一种安排，而这种 “政治安排”直接决定了一种语言体系的发展空间和使用这一语言的行为可能。作为行为过程和社会实践，语言更是人类借此实现自己的具体意图并推进社会建构的最重要的路径。语言应该以符号体系的拓展推进语言社群内部和跨语言社群知识创造的可能，以语言制度的变革推进诸种语言权利和非语言权利的发展和平衡，以语言行为的实践推进社会关系的和谐。任何研究范式都应该是“目标”“问题”“方法”的统一。政治（已然）是为实现某个利益集团利益最大化的博弈，更（应然）是为实现全球共同体的共同利益和长久利益最优化的博弈；传播不仅是发布信息，更是沟通社会、建构社会的事件；语言不仅是词句，更是一个行为，不仅意味着日常的行为，更意味着一种社会的实践。由此也就构成了政治传播语言学的逻辑起点。语言不仅是一种符号体系，还是一种社会制度，更是一种符号活动 （行为过程）。这一符号活动如果是发生在两个以上的系统之间，利用公共的或者非公共性的媒介和途径所进行的，旨在彼此沟通以达成新的共识、开拓新的行动路径、创设新的社会语境，就构成了 “传播” （事件）。语言符号所传播的信息既有个人性的，也有公共性的、集团性的。不同的利益集团既为本集团当下利益最大化、更为全人类发展最优化的博弈就是 “政治”。在这一博弈过程中，为依据自己的价值观使本集团利益最大化和人类发展最优化，试图系统性地影响公共知识、公众信仰和政治事务，以达成社会共识、信仰互文、政治协商的过程即为 “政治传播”，其中，承载政治传播功能的语言就是政治传播语言，对此加以系统性考察的就是 “政治传播语言学”。据此，我们提出，政治传播语言学的应有目标就是，既积极推进各个利益集团之间为利益最大化的非零和博弈，更自觉推动每一个个体的生命价值和存在意义的实现，推进全人类的根本利益与永续发展的实践，在鼓励“每一个个体自由发展”的条件下推进人类命运共同体的构建。基于这一目标，政治传播学的根本问题就是，以语言推进传播进而推进政治沟通、保障人类每一个体生命价值和全社会和谐发展何以可能。这些问题又可以分为“政治传播的语言”“政治语言的传播”“语言传播的政治”三大论域。总而言之，政治传播语言学就是运用语言分析、媒介分析、政策分析等一系列技术 （方法），研究语言的传播何以影响公共知识、社会信仰和政治行动 （问题），以促进不同的利益集团达成信仰互文、政治协商、社会共识的理论探索 （目标）。
