最新部编版选择性必修上册《<老子>四章》3(完结篇)

第六十四章
【内容分析】本段重在“治国”,讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头;要实现远大宏伟的目标,必须要重视细微和小节处;对权柄不要有执念,主张无为而治;要从始至终保持谨慎,等等。
【课文】其安易持,其未易谋,其脆易,其微易散。为未有,治之未乱。合抱之木,生毫末;九层之台,起于累【léi】;千里之行,始足下。为者败之,执者
【译】事物安然(未生变的时候)容易持守,问题还没有显露迹象(的时候)容易解决,事物脆弱(的时候)容易分离,事物细微(的时候)容易散失。要在事情未发生时就做,要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是从一筐筐泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。
其未易谋:兆,征兆或苗头显露出来。
未有:之,助词,动词之后凑足音节,不译。
毫末:毫末,毫毛的末端,比喻及其细微的事物,这句话中指“细小的萌芽”。
于累:累土,一筐土。
执者:执,持。者,代词,放在动词后面,……的。之,助词,动词之后凑足音节,不译。
通假字:
其脆易(同“判”,分离)
起于土(同“蔂”,土筐)
状语后置句:
为之未有,治之未乱(于:在)
毫末/起累土/始足下(于:从)
                                           
是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于【jī】成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
【译】所以圣人不求有所作为,因此不会败事;不执意把持,因此不会丧失。一般人做事,常在接近成功时遭致失败。审慎(面对事情的)终结,一如开始时那样,就不会失败。所以圣人想要(常人)所不想要的,不珍贵难得的货品,学习(常人)所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然(变化)而不加以干预。
是以圣人无为:是以,因此、所以。无为,指顺应自然,不求有所作为。
常于成而败之:几,接近。
是以圣人欲不欲:欲,想要。欲不欲,想要常人所不想要的。
众人之所过:复,弥补、补救。
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