最新部编版选择性必修上册《<老子>四章》3(完结篇) 2024-08-02 18:26:08 第六十四章【内容分析】本段重在“治国”,讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头;要实现远大宏伟的目标,必须要重视细微和小节处;对权柄不要有执念,主张无为而治;要从始至终保持谨慎,等等。【课文】其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累【léi】土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。【译】事物安然(未生变的时候)容易持守,问题还没有显露迹象(的时候)容易解决,事物脆弱(的时候)容易分离,事物细微(的时候)容易散失。要在事情未发生时就做,要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是从一筐筐泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。其未兆易谋:兆,征兆或苗头显露出来。为之于未有:之,助词,动词之后凑足音节,不译。生于毫末:毫末,毫毛的末端,比喻及其细微的事物,这句话中指“细小的萌芽”。起于累土:累土,一筐土。执者失之:执,持。者,代词,放在动词后面,……的。之,助词,动词之后凑足音节,不译。通假字:其脆易泮(同“判”,分离)起于累土(同“蔂”,土筐)状语后置句:为之于未有,治之于未乱(于:在)生于毫末/起于累土/始于足下(于:从) 是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几【jī】成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。【译】所以圣人不求有所作为,因此不会败事;不执意把持,因此不会丧失。一般人做事,常在接近成功时遭致失败。审慎(面对事情的)终结,一如开始时那样,就不会失败。所以圣人想要(常人)所不想要的,不珍贵难得的货品,学习(常人)所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然(变化)而不加以干预。是以圣人无为:是以,因此、所以。无为,指顺应自然,不求有所作为。常于几成而败之:几,接近。是以圣人欲不欲:欲,想要。欲不欲,想要常人所不想要的。复众人之所过:复,弥补、补救。 赞 (0) 相关推荐 《审度【老子道德经】之全译》 ---64 第四卷治外篇 A 第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散:为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败 ... 《老子》四章 教案 <老子>四章[学习目标]1.了解老子及其作品<道德经>.2.掌握文中重要实词.虚词和特殊句式等基础知识.3.理解选文的思想内容,思考其现实意义,学习"以喻说理&quo ... 最新部编版选择性必修上册《<老子>四章》2 第二十四章 [内容分析]本段重在"修身".为了显得高就踮起脚跟,这样立不久:为了走得快就迈大步前进,这样走不远.所以,急于表现.贪功冒进是没有好结果的.接着,作者指出"自 ... 最新部编版选择性必修上册《<老子>四章》1 [题解] 本文选自<老子>.<老子>又称<道德经>,传世本共八十一章,其书是否为老子所著,历来有争议,一般认为书中所述基本反映了老子的思想. 老子,即老聃,相传姓李 ... 最新部编版选择性必修上册《<老子>四章》 [题解] 本文选自<老子>.<老子>又称<道德经>,传世本共八十一章,其书是否为老子所著,历来有争议,一般认为书中所述基本反映了老子的思想. 老子,即老聃,相传姓李 ... 最新部编版选择性必修上册《人皆有不忍人之心》2(完结篇) 恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也:谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣, ... 最新部编版选择性必修上册《人皆有不忍人之心》1 [题解] 选自<孟子>,题目是编者加的.<孟子>与<大学><论语><中庸>合称为"四书".忍人,狠心对待别人.不忍人,即 ... 最新部编版选择性必修上册《大学之道》2(完结篇) ②-Ⅰ:古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知. [译]古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好 ... 最新部编版选择性必修上册《大学之道》1 [题解] 节选自<礼记·大学>,题目是编者加的.<大学>原本是<礼记>中的一篇.宋代人把它从<礼记>中抽出来,与<论语><孟子> ... 最新部编版选择性必修上册《<论语>十二章》3(完结篇) 颜渊问仁.子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目."子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ... 最新部编版选择性必修上册《<论语>十二章》2 子曰:"质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子."(<雍也>) [译]孔子说:"质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸.文质兼备,配合适当,这 ...