养真子说名利----《养真集》（2-18）
又是端午假期，按正常的情况，应该写一些关于屈原的内容，才是应景。两年前，写过《屈原之心》和《屈原赋》，今年却没有任何灵感写得比过去更好。
……(此处略去两段)
有兴趣看这两篇文章的朋友可往前翻看2019年或2020年6月初的内容，大概都是端午前的时间上传的。其中《屈原赋》的音频已上传到喜马拉雅上“《道藏研究》”，远在上海的音频组正把本公众号的文章音频陆续上传，以帮助大家催眠。
今天整理读书笔记，看到《养真集》的一段，说的相对透彻，拷贝几小段过来分享一下。《养真集》一书，以前的文章中，我曾多次引用，也有过介绍。这是清代隐士养真子的一篇说真论道的随笔，字间文里，都有参透人生的超脱和沉静。养真子，是一位深悟儒释道三家精神内涵的高人。而白鬓老人王士端评点和序跋，就原文而言，更是锦上添花。
序跋，是统称，指对文章或作者的介绍。区别就是：序，写在文章前面，叫序；写在后面的，叫跋。
《养真集》序文说：“其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道，借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。”这是对此书的高度评价，佛道双修的典范。
“衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。”这么说是很高深的境界，但我个人觉得，这都是对慧根灵性的极少数人而言，比如六祖慧能，能因一句“因无所住而生其心”而顿悟。而对我们绝大部分众生而言，我还是更信奉神秀的渐修渐悟，以勤补拙。我相信学问上有方法，但没有捷径。功底就是功底，下了多少功夫，来不得半点虚假。时间会证明一切。
特别是读《道藏》，没什么捷径，不停地阅读、笔记、整理、反复复习，都是笨方法。如果有捷径，就是曾花了几年时间把目录记在心里，脑子里先有个框架，这在阅读和互参时方便很多。但记忆目录本身，就是笨方法。我并不推荐这一阅读方法，太费时间了。于是，我对《道藏》的目录进行了重新调整，是按自己的理解进行的。大体分为：作为哲学的道；作为宗教的道；作为科学的道。用现代熟悉的学科分类方法来重新编排。这个工作已持续多年，目前已近尾声。
个别不太读书的人总是喜欢那句：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”，这句话不知害了多少年轻人不去读书，而把精力用于对人情世故的琢磨，做人猴精猴精的，世故练达。这在官场或混社会上可能吃得开，但做学问的人，还是简单、执着一些为方便法门。白鬓老人说“寻真不用白云观里，悟道无须黄鹤楼头”，倒是真有可能。所谓即心即佛，即心即道。但这里的“即心”，是出于对经典和真理的参悟，还是需要阅读基础和较高思考能力的。
今天分享几句养真子的名利观，与君共勉。道的虚无和实有，大抵如此吧。
名为造物之所深忌，利是人情之所必争。故名利杀人甚于戈矛，何也？戈矛杀人，人知避之，名利杀人，死而不悔。
杨子注：名，是有智慧的神灵所深深忌讳的；利，是普通大众所必然争夺的。所以，名利杀人要比刀枪还厉害，为什么呢？刀枪杀人，人们知道回避，而名利杀人，人们至死都不知道悔悟。有谁能看破了名利二字，便得人生大解脱。
有一个故事，说乾隆下江南，驻跸金山寺，俯视长江，只见万帆竞过，甚是壮观。他开口问道：“江中有船几许？”金山寺方丈微微一笑：“只有两条船。”乾隆问：“哪两条船？”方丈答：“一船为名，一船为利！”皇帝听了称赞其智慧。
司马迁似乎说的更简单：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（司马迁 《货殖列传》）
而在重情的人看来，这个世界上最害人的东西，除了名利二字，还有情字。人们各种人世间所有的烦恼忧愁，皆因“名、利、情”三字所起。而世间最温暖和最悲伤的故事，都是围绕着“情”字展开的。名和利，是可以看破的。但是一个“情”字，是所有人都能不参透的人生魔障。哪怕是出家人。
有一首佛歌，讲佛的空念，其中一句是：
空了何时空 心念有种种
忘了何时忘 佛也念众生
佛戒欲，但有情，出家为僧，也念念不忘度众生。佛家称呼众生都是用“有情众生”，说万物就是“一切有情物”。
佛经中的颂词叫“偈语”，而在道文化中，被称为“道情”，就是古代的道士拿着渔鼓，一边走一边唱的韵律歌，起初叫“渔鼓词”，后有步虚词、青词等等称呼，统称为“道情”。中国是个人情社会，与道文化的底蕴有直接关系。只是在社会的发展中，不同阶段，人们对“情”的理解有所不同。这个以前在《中国形而上》中可能提到过一点。话题太大，先不提。
古之有道者，多为佯狂，盖不欲人知也。今之人，但有寸长，而欲表暴于世者，陋矣！
杨子注：古代那些得道的高人，多是装疯卖傻、与世不合的模样，大概是不想让世人了解他们。而现代的人，但凡有一点点长处优点，就急欲向社会表现，搞得满世界都知道，真是鄙陋啊！
利之为物也，无德而使人亲，无火而使人热，无权而使人不惮其劳，无情而使人一刻不忘。使学道者见之而败德，使治世者见之而枉法。自古人心国法，多为利所害。天下有大害，藏于大利之中，而人不知，非不知也，为利所昏也。
杨子注：利，这个东西，没什么德性，但却能使人们无条件亲近它；利，不带火性，但却能使人热血沸腾；利，没有权力，却能使人为了它而不辞劳苦；利，最是无情，但却能使人们对它刻刻难忘。利，使修行的人一见到它就守不住道德底线；利，使治世的当权者为了它而贪赃枉法。自古人心不良和国法败坏，都是因为一个“利”字所害。天下那些大的祸害，就是藏在大的利益之中，而人们却不知道。其实并不是真的不知道，而是为利所昏昧的原因啊。
犯法之赃，犹犯病之食也。窃取时惟恐其不多，败露时惟恐其不少。大意：贪赃枉法所得的财物，
杨子注：违法窃取的赃物，就和导致疾病复发的过量饮食一样。窃取赃物时就怕不够多，到了事情败露时，又怕赃物太多了。（注：此句的译文非我个人之力，对于前半句的“犯病之食”，一时断片，卡住了。于是请教博学的教授，教授在“饮食”前面加了“过量”二字，瞬间通畅。对于经常注译养生书的人来说，应该很容易想到过量饮食致病这一常识，但就是没想起来啊。卡壳，断片，是不是老了？呵呵。记录一下某句话、某个词的翻译细节，让您知道每一篇文章的形成过程，或许就会多一些理解吧。）
一物也，何前后之异若斯也？利与害相随故也。设若见利时即思有害，而苟且之念必念可息矣。
君子积德，德能润身，亦能荣身。
小人积财，财能养身。亦能害身。
故财多者，忧患恐惧，欲去而不能。
杨子注：一件事物，为什么前后会有那么大差异呢？因为有利害因素相关的原因。假如我们一见到利，就想到它的坏处，那么所谓的苟且之念、侥幸心理也就可以稍微有些节制了。所谓“君子积德，小人积财”，说的就是这个道理。德，能修润自身，也能让人身荣耀倍增，所以有修养的人更注重积德；财，可以滋养身体，也能祸害身体，所以没文化的人只会一味地积累财富而不注重德行的积累。而财多了，就会平添忧患恐惧之心，天天担惊受怕的，想扔也扔不掉。这是倒是可理解的，就算是想要捐赠，还要有一个收入合法来源的问题。挣得财富不易，想把财富快速减去，也不易。
养真子真是看透了一切，我仍是俗人。有时候倒是很想体验一下人生的这种不易和艰辛，想体会一下财富扔不出去的烦恼，却始终不能够啊。哈哈。
历史是一种沉淀。思想也是。表达思想的书籍亦是。
爱读古籍，成天沉在那些千年古籍中。时间久了，感觉自己的思维都成了古铜色，人也成了千年古董。其实，并不是独爱那些文绉繁赘的古文字，而是那些简约的古文所表达的思想，是经过了历史的沉淀，经过了时间的检验。
似乎我们都热爱真理，但在喧嚣热闹的跑马场上如何判断真理，是一件相当的不易的事。于是我们追寻历史，从历史规律中去发现真理。
……(此处略去三段)
端午吉祥！愿我们这个民族永远保持温敬和良知的品质，热爱真理。
照例，两首道情，与君分享：
《万缘都罢》
万缘都罢了性空，
般若冥冥在其中。
心空三界百虑消，
情断四方佛灯明。
生前生后皆无我，
行功打坐空费形。
此身假借有终日，
事事无为任自行。
尘缘了断终得悟，
空是色来色是空。
YZ.2018.4.24
《此心罗网》
枝头浓意春欲放，
身外闲情淡虚空；
悟道方知随缘过，
清静便无荣辱生。
也把假象当真相，
也将虚情作实情；
迷悟之间随境转，
坎离交合万物生。
自性光明道常在，
此心不在罗网中；
修至此境非易事，
练就真身不俗同。
Yz 2018.4.16
杨子 2021.6.12 于厦门