宗成读《春秋左氏传》第21集

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用不同的经度突破思想的维度

名字真的可以影响命运……名字真的可以影响命运吗?

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原文

《传》:桓公二年。初,晋穆侯之夫人姜氏,以条之役生太子,命之曰仇,其弟以千亩之战生,命之曰成师。师服曰,异哉君之名子也,夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民,是以政成而民听,易则生乱,嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也,今君命大子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣,兄其替乎,惠之二十四年,晋始乱,故封桓叔于曲沃,靖侯之孙栾宾傅之,师服曰,吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固,故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商,各有分亲,皆有等衰,是以民服事其上,而下无觊觎,今晋,甸侯也,而建国,本既弱矣,其能久乎,惠之三十年,晋潘父弑昭侯而立桓叔,不克,晋人立孝侯,惠之四十五年,曲沃庄伯伐翼,弑孝侯,翼人立其弟鄂侯,鄂侯生哀侯,哀侯侵陉庭之田,陉庭南鄙,启曲沃伐翼。

《经》:桓公三年。公子翬如齐逆女,九月,齐侯送姜氏于欢,公会齐侯于欢,夫人姜氏至自齐。

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人说山西风光好

今天一篇文章要说两年的事情,跨度大,任务重,所以不能啰嗦,我尽量忍住不啰嗦,不过貌似这句话就很啰嗦。(笑)

因为桓公二年,一个未来的霸主之国悄无声息的露头了,就是晋国。这个国家基本疆域在现在的山西省。山西省左倚太行,右抚黄河,北有五台恒山,南有黄河横拦,北玄武有靠,南朱雀见水,东青龙蜿蜒,西白虎低陷,属于风水中大吉之地,所以也很容易出割据政权。

进可攻:

  • 北上内蒙从呼和浩特绕东北就能从侧翼进攻北京;

  • 东出是著名的太行八陉,居高临下可以进攻河北平原与豫北平原;

  • 西向渡过黄河就进入陕西;

  • 南下过风陵渡就可以威胁洛阳。

退可守:

  • 北方守住大同则敌无可进之路;

  • 东方守住太行八陉,则河北之敌仰攻不得;

  • 西方守住主要的几个黄河渡口,则陕西之敌被挡于外;

  • 南方守住风陵渡和晋城,则南路堵塞。

要想守中原则必守山西,山西在手,北方军队不敢放心南下,陕西之敌不敢安心东出。所以终北宋一朝,对燕云十六州念念不忘,特别是应州(今山西省应县)、寰州(今山西朔州市东)、朔州(今山西省朔州市区)、云州(今山西省大同市云州区)这四州,宋太宗北伐,目标也是直指这四州,当然,失败了。但靖康之难后,八字军和岳飞在山西南部打游击,硬是让金国头疼不已,由此可见山西对中原的影响力。

为什么啰嗦这么多呢?因为政治学中有一门地缘政治非常重要,山西的地理位置决定了第一个春秋霸主之国的产生,且能绵延一百余年。而地处平原,四战之地的郑国,则只能做个地区小霸,且郑庄公一旦身故则霸主之位不存。秦灭六国的时候,第一战也是硬刚有一半国境在山西的赵国,长平之战以后,赵国丢失山西这个战略要地,从此对秦国打击毫无还手之力。

能成为天下霸主,仅靠综合国力是不行的,“在德不在险”仅是文人一厢情愿的想法。实际一个国家的崛起,“在徳也在险,有时还需不要脸”,否则就会像欧洲的德国一样,崛起也勃焉,被打压也忽焉。位于山东半岛的齐国,占有长江中游的楚国,独占关西的秦国和东南水网之地的越国,能够称霸,也都是占了地缘的便宜。

在春秋时期,山西并不像现在灰蒙蒙的一片,毕竟那时候河南还有大象和鳄鱼出没,山西也多是原始森林,否则地下也不会埋那么多煤。春秋时代气温比现在要平均接近2摄氏度,猛一看觉得并不高,但著名的小冰河时期——明朝末年,也不过比平均气温低2摄氏度而已,但那时候中原冬天最冷可以达到接近零下二十度,连续几年旱灾,颗粒无收。所以平均气温虽然容易让人产生不过2度的错觉,实际气温却能相差一个气候带,是亚热带季风气候和温带大陆性气候的区别。

所以说,当时的山西就像现在的湖南,风光旖旎,人说山西好风光,不是吹的。

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名字真的能决定命运吗?

我们言归正传(随便一说,就2000多字,看来今天又说不完了。/苦恼)。话说晋穆侯攻伐“条”这个地方的时候,打了个惨胜,生气之余,大臣报告说夫人给他生了个嫡长子,虽然王国后继有人,但他余怒未消,就给孩子起名叫“仇”,这名字杀气腾腾,如果配上晋穆侯的姓就比较精彩。晋穆侯是周天子的子侄辈,所以跟周天子的姓,姓“姬”。按照现代的组合方式,孩子就叫“姬仇”,嗯,记仇,晋穆侯确实记仇。

过了三年,晋穆侯又开疆拓土,攻打“千亩”这个地方,这地方一听就是良田。这次打仗非常顺利,不费吹灰之力占得丰腴之地,开心之余,大臣非常凑趣的报告他又生了个儿子,他一开心就给孩子取名“成师”,嗯,读起来就像“成事”。

于是当时的一些姓名学家就开始解读起来:

  • 都是因战争而取的名字,嫡长子的名字不吉利,二儿子的名字吉利,这怕是预示着将来要出事吧。

嗯,这就像雄安新区规划之后,一大票风水学家煞有介事的介绍雄安新区的风水有多好一样,太阳底下没有新鲜事,古今同理。

有个比较著名的,叫师服的姓名学家(看人家姓名学家就是不一样,名字取得多占便宜,谁见都要叫一声师父),他说:“奇怪呀,国君替儿子取这样的名字!取名表示一定的意义,意义产生礼仪,礼仪是政事的骨干,政事端正百姓,所以政事没有失误百姓就服从;相反就发生动乱。相爱的夫妻叫妃,相怨的夫妻叫仇,这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇,他的兄弟叫成师,这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕要被废黜了吧!”

单独听这段话,感觉很有道理啊,如果再看到后来发生的事情,你会赶紧献上自己的膝盖,仅仅通过名字,不用百度查五行,不用五格姓名法分析(这两种方法其实都是错误的。)就能得出这样的结论,真是未卜先知的大师啊。

但实际是这样吗?不一定。郑庄公名字叫“痦生”,是倒着生出来的意思,这名字也不好听吧。后来的春秋第一霸晋文公的名字叫“重耳”,就是卿士所驾的车辕前面伸出来的那一截弯木,上车时候当扶手用的,按这个意头,谁都能搭一把手,怎么可以做霸王呢?

还有春秋一霸宋襄公,他的名字叫“兹甫”,兹是草席的意思,任人踩踏之物,能说这名字很吉利吗?后来的晋成公,名字叫“黑臀”,就是黑屁股的意思,但是也不妨碍对方他成为一个有为的君王。

所以,这么一看就发现仅从名字上去推测未来的命运,有点不靠谱了,充其量只能说是个案,而不能说是普遍存在。但是人们的思维很容易把个案当成普遍存在的案例。

比如肿瘤医院一直会流传某个人因为吃了某种偏方痊愈的传言;监狱里总会流传某个人成功越狱的传言;官场总会流传某个人被贵人提拔,连升九级,一步登天的传言。这是人类思维的模式,人类通过从个案中进行总结而发现了火种,走上了文明之路,推进文明的演进,但也一直受着这种思维模式的困扰。

或者有些人成功以后,倒推他的早年经历,从中找出有联系的地方,然后加以神话。比如刘邦腿上长了七十二个痣,比如舜帝是两个瞳孔。但其实刘邦可能只是个身上多痣的人,而舜帝可能只是先天性白内障。但结合他们成名以后的事情,这种异于常人的地方就有了难以言喻的意味。但如果你跳出这个思维框架,用“可逆化思维”和“个案普遍化”的方法去审视这些传言,你就会发现这种逻辑不堪一击。

而且晋国的姓名学大师师服对两人的名字发表了一番言论,这番言论其实后来并没有应验。名字不吉利的老大“姬仇”虽然被叔叔赶到外国,但后来成功反杀夺回王位,并且成了有名的晋文侯,死后能被谥为“文”的君主,都是公认的有为之主。

而名字吉利的老二“姬成师”却并没有成事,只是在大哥活着的时候积蓄力量,发展势力。终于在大哥死后,侄子即位第二年,如愿以偿被封到曲沃,因为封赏的国土面积比较大,权力比较重,所以俨然成了国中之国,80年后,其子孙取代了大哥的后裔,成功逆袭为晋国君主。

唯一应验的就是:这兄弟俩造成了晋国的动荡和君位更替。但已经是八十年后的事情了,跟这兄弟俩有啥关系呢?再说了,一则八十年后应验的预言,其对当时社会的实用性到底有多少呢?

而且,史书也没有写师服是什么时间做出预言的。是老二刚取名字的时候?还是老大老二都老了的时候?如果刚取名字的时候,那么这则预言还可以说是有准确性的。如果是老大老二都老了的时候,这时老二羽翼已成,明眼人都能看出来如果按照这个趋势发展下去,臣强主弱,晋国必然有动乱的一天。那么这就不能算作预言了,而只能算是推论了。

但为什么很多人会相信这番话,并记录在史书上呢?其实重点不在于名字是否吉利,重点在于“给王子起名关乎礼仪,礼仪之事一定要慎重。”这句话,告诫君王诸侯,做事情不要随心所欲。但读《左传》的人大部分都忽略了这句话,只关注预言的准确性,这也算人们喜欢猎奇心理的一个表现吧。我想,左丘明泉下有知,该笑得有些尴尬吧。哈哈。

好了,我成功的通过啰嗦把字数写到了4000字以上,关于鲁桓公的家庭狗血剧情限于篇幅所限,写不完了,只能下一篇写了。不好意思。青山不改,啰嗦长存,我们下一篇见。(抱拳)

---本文完---

我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。


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