华北平原这座小县城里，藏着最顶级的佛像艺术！

北齐造像，是每个热爱中国艺术之人的必修课。

如果你曾亲眼见过这些造像，看过素朴洁净的石雕，平滑的衣裾、舒缓的线条、以及造像眉宇之间隐约的悲悯。

一定会为从心里深处升起的端正崇敬，而深深震动。

宁静、澄澈，脸上带着洞察一切的神情。

在河北邯郸的邺城考古博物馆里，我们的目光与这些北朝佛造像相遇，一种来自千年之前的震撼将我们深深吸引。

可是，当我们认真凝视这些佛造像，却发现了它笑容之下隐藏的哀伤。

这些造像或多或少都有过修补的痕迹。从北魏至北齐再至隋唐的数百年间，它们曾遭受过多次毁坏。脸上的金箔被刮去，华丽的背屏被打破，造像的身躯被打碎，最终被草草掩埋于河滩大坑之中。

千年之后，考古工作者们重新发现了这些被毁坏的佛像。当他们从2000多块碎片中拼凑起这些曾经的遗存之后，一个曾经无比辉煌的佛国世界重现人间。

这些造像诞生于魏晋南北朝，中国历史上的一个乱世。在三百多年的时间里，30多个政权更迭，屠杀战乱、灾难不断。这个昙花一现的时代，也许很难被说清楚，不常被提起，可是却留下了中国最美的佛像。

我们应该都听过唐朝诗人杜牧的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。在诗中，他展现了南朝佛教的盛况。而彼时北朝的邺城，也是同样的寺院众多，佛法极盛。

【 邺城概貌 】

邺城遗址位于河北省邯郸市临漳县西南约20公里处，主要由南、北毗连的邺北城和邺南城组成。东魏北齐时期，伴随都城境域的扩大，邺南城外围还形成了阔达100平方公里的外郭区。这里西凭太行，傍临漳水，地处晋冀鲁豫四省交界，是华北平原贯穿南北、连接东西的交通要冲，具有优越的地理位置。史载春秋时期齐桓公在此筑城，始称为邺。三国曹魏时筑邺北城为王都，十六国时期的后赵、冉魏、前燕先后定都于此，北朝晚期的东魏和北齐在北城南侧新建邺南城。自公元3世纪起，邺城一度成为北方政治、经济、文化中心，前后长达370余年。

【 邺城兴衰表 】

公元204年，曹操开始营建邺北城，初为魏国王都，曹丕代汉迁都洛阳后以为五都之一。

公元335年，十六国之后赵自襄国迁都邺城（邺北城）。

公元350年，十六国之冉魏定都邺城（邺北城）。

公元357年，十六国之前燕迁都邺城（邺北城）。

公元534年，北魏分裂为东、西魏，东魏迁都邺城，并于次年新建邺南城。

公元550年，北齐禅替东魏，仍定都于邺城（邺南城）。

公元577年，北周灭北齐，撤毁邺城宫室及寺院。

公元580年，杨坚毁废邺城。

河北邯郸市临漳县习文乡北吴庄村的造像埋藏坑发掘现场

时间到了2012年，“六朝古都”邺城遗址北吴庄附近，一座尘封千年的佛教造像埋藏坑被发现。考古人弯腰附身于黄土之上，一点点清扫出邺城作为中原北方佛教中心时的模样。

这里出土了建国以来数量最多的造像文物，一时震惊世界，被誉为中国佛教考古最重大的发现之一。

耗费7年时间，考古学家们从出土的2895块碎片中，拼凑出数百尊较为完整的佛造像。昔日邺城佛教造像的神韵，一点点变得清晰起来。

大部分造像以名贵的汉白玉作为材料，尽情展现昔日佛教的风采。北魏佛像“褒衣博带”、飘逸潇洒，北齐佛像风格多变，柔和内敛，贴金箔，描彩绘，每一尊造像都美轮美奂。

还有大量“龙树背龛”的造像，高超的镂空透雕技术，是造像的巅峰之作，更创造了全新的佛造像模式：“邺城模式”。

技术高超的工匠们，赋予石材全新的神韵，把北方的佛造像推向新的高潮。

这批造像让我们看清了东魏到北齐的造像演变，并且对佛教造像的邺城规制向周边地区，特别是对于晋阳、青州、定州等地的辐射影响有了更为清晰的认知。

“龙树背龛”式佛造像，背屏由两株交互缠绕的菩提树构成，立面做弧扇形，边缘呈锯齿状。树冠层叠镂空，装饰有龙、塔、飞天、璎珞等。圆润柔美的佛像坐立于背屏之前，仿佛荫护于巨大的菩提树下。这类造像主要分布于黄河以北、太行山以东的古河北地区。

小叶紫檀清刀造像 | 药师佛

甚至，它们永远都无法恢复到完美的样子了。可是，当我再仔细地凝视，想象着古代工匠的一笔一划，如何从肉髻、眉眼、神情里找到佛的形状；

它们却带来一种持久而深刻的感动。

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曾经，人们把美好的祝愿刻进石头之中，来寄托他们对于美好生活的向往。可能正是因为这些美好的祝愿，这些象征着永恒、被人供奉祈祷的造像，纵然遭受过厄运，在黑暗中跨越千年，也得以再次展现昔日的风采。

宋代青石 | 释迦摩尼造像

唐代青石 | 彩绘坐佛

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佛像的容貌，丰满而秀美，静穆而庄严。他低眉敛目，和颜含笑，坦然自若，若有思，若无思。有时坚定自信，有时愉悦幸福，有时在眸间唇角带着微笑，有时好像浸在不可测度的冥想之中。

在佛像的脸上，透露着一种超脱于尘世的平静。我们看向佛像的第一眼，那种平静的震撼，过了很久之后，仍会在心中留有余响，如丝如缕，袅袅不绝。这种平静的力量，将我们引向专一的心境。

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一尊尊的佛像，都无碍地组成了庄严的佛界。

万物静观皆自得。佛像无悲无喜，无忧无扰，自观自在，化苦为乐。念兹在兹，那份专一的心境，同样也是一种修行。驻足于佛像前，我们心中涌起的，并非盲目的崇拜，而是真挚的敬仰。

黄杨木 | 合掌观音造像

佛像身上，有一种被纯化了的艺术和精神，交织着理想的寄托与现实生命的美感。

佛像，相对无言，直指人心。在人的视域和精神世界里，普度众生。

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