婚姻的本质是什么？

图源 | 《革命之路》

作者 | 拙棘

本号原创

在我们行当，“本质话语”还相当流行，经常可以看到这样的宏论：XXX现象违背了法治/司法的本质（因此是错误的）。然后在为自己的“本质论断”辩护时，学者们或者简单援引权威；或者援引一堆权威的论断，从中总结出它们的“共同点”，潜意识里认为这么多人都提到了这些属性，那么这些属性肯定是本质属性；或者进行粗糙的历史考察，然后宣布自己发现了“司法现象亘古不变的本质属性”；比较有科学精神的学者也许会借助进化论、心理学之类的高大上理论，通过功能论证，得出司法制度以特定形态出现的必然性和必要性。

这里有两个问题。首先，这些发现“本质”的方法显然太粗糙，论者对自己的方法论缺乏深思熟虑的理解；其次，即使我们相信他们能够以这类方式发现某种本质，似乎也很难从这种本质论断中引申出规范性命题：从“司法自古以来就这样”推论出“我们应该这样司法”。这些学者似乎不自觉地预设了一种理想的理念世界，各种“本质”就是对这一秩序中的构件的准确刻画，而现实世界只是理念世界的粗糙摹本，因此在发现理念世界后，自然应该据此改造现实世界。问题是，上面这些发现本质的方法恰恰是在目的论世界观崩溃后产生的“实证方法”，因此完全无法起到勾连理想世界与现实世界的作用。（当然，也可能那个理想世界叫“西方”。）

自古以来，婚姻都是男女结合。“男女结合”是婚姻亘古不变的本质属性吗？为同性恋婚姻辩护的人也会诉诸本质话语，认为反对同性恋婚姻的人误解了婚姻的本质：婚姻不是繁衍的工具，而是爱的结合；不是满足社会期待的行为，而是自我的实现；诸如此类。那么，他们所说的本质又是什么呢？肯定不是婚姻这个词的词典含义；也不是婚姻这种现象的分子结构——它并没有；更不是统计学意义上的规律总结——对历史现象的归纳恰恰告诉我们婚姻是男女结合。

婚姻是一套复杂的社会实践，它是一个意义场所，人们在婚姻中获得独特的善好，将婚姻视为完满人生的重要组成部分。但对于这种善好是什么，人们抱有不同的观点，同时对婚姻之善的看法必然联系着对整体人生之善的看法。因此，当我们询问婚姻的本质是什么时，其实是在探讨婚姻的内在善好是什么，何种婚姻形态才能使我们过上有意义的生活。

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