幼学琼林 卷三·器用
幼学琼林 卷三·器用
卷三·器用
【原文】
一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。
共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑[sha]，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
【译文】
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢?干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。何谓箑?就是扇子;何谓籁?就是声音。小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。
【注释】
一人之所需，百工斯为备。备：准备。
但用则各适其用，而名则每异其名。用则各适其用：器物的用途各不相同。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。管城子：唐代韩愈 曾写《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫“管城子”。后管城子成为毛笔的代称。中书君：古代笔的别称。秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。石虚中、即墨侯：砚的别名。《文房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。
墨为松使者，纸号楮先生。松使者：墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。唐玄宗用的墨叫龙香脐，一天看见墨上像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。”楮先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。剡：音眼。剡溪的藤，造出的纸极美，成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。
共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。同窗：同学。付衣钵：衣钵是佛教僧尼的袈裟和乞食用的钵盂，以后泛指师传的学问、技能。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。磨穿铁砚：五代时桑维翰因姓与“丧”谐音，屡次应试不中，于是铸了一个铁砚，发誓铁砚磨穿才改业，后来果然中了进士。毛锥：毛笔。
剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。干将莫邪：中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪。仁风便面：仁风，仁德之风，本为古代赞美帝王或地方长官的阿谀之词，说其恩德如风之遍布，后来借指扇子。便面，用来遮面的扇状物，后来也称团扇、折扇为便面。
何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。箑：音厦，传说古代有一种吉祥草叫做箑，叶子自动扇风。后以箑指扇。籁：指各种声音。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。艨艟音蒙冲， 古代战船,船体用牛皮保护
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。金根：用金装饰的车。菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。唐代称杯为凿落。箫长短不齐，故用玉参差指箫。
【原文】
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香茗；鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫[bo2 shi4]是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
【译文】
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通;用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。
绿绮、焦桐都是琴的别名，乌号、繁弱都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。龙涎、鸡舌都是香料的名称;鹢首、鸭头都是船的名号。寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。桔槔是种田人提水用的工具。袯襫是农夫遮雨的雨具。乌金是炭的美名，忘归是箭名。
【注释】
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。刻舟求剑：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。”后以“刻舟求剑”比喻拘泥成法，固执不知变通。胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。筲：音稍，半斗。斗和筲都是很小的容器。后来比喻人的见识短浅，器量狭小。梁栋：即栋梁，房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。铅刀：用铅作成的刀，很软。晋朝羊祜的弓要六石的力气才能拉得开。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。古代的锁和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。鍪：音谋。兜鍪：头盔。李白有“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五醉马驮”
短剑名匕首．毡毯曰氍毹。氍毹：音渠书。毛织的布或地毯,旧时演戏多用来铺在地上
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。绿绮：古琴名。焦桐：东汉时，有吴人烧桐来做饭，蔡邕听到火烈的声音知道所烧的是良木，就拿来做了琴，果然声音很美妙，因为琴尾是烧焦了的，当时人称之为焦尾琴。乌号、繁弱：都是古时良弓。柘树上常有乌鸦聚集，赶走时乌鸦号呼，用柘树做的弓因此称为乌号。繁弱是地名，出产的弓很硬。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。宝鸭：鸭形的香炉。烛奴：烛台的别称。
龙涎鸡舌，悉是香名；鷁首鸭头，别为船号。龙涎：一种珍贵的香料。鸡舌：香名，可治口气。鹢首：古代船头上画着鹢鸟，故称船首为鹢首，亦指船。鸭头：指船首作鸭头状的大船。鷁：音益，水鸟名。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。寿光客：指镜。隋代御史王度有宝镜，有病者照之即愈。长明公：燃灯供佛前，昼夜不灭，所以叫长明，指佛堂里的灯。梵堂：佛堂。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。桔槔：音节高，井上汲水的一种工具。也泛指吊物的简单机械。袯襫：音脖士，古时指农夫穿的蓑衣之类
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。乌金：煤炭对于普通百姓很贵重，所以称乌金。忘归：箭名。
【原文】
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性援，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【译文】
军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热;画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。
晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭。”后人便把勉励他人发愤进取，说成猛著祖鞭。商汤见猎人网张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网。
拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特;楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。
董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些;西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用;宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通;楚妃在渐台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽;秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
用车载不完，用斗量不尽，那些平庸的人，数也数不清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。
传了檄文就能把地方安定下来，能够轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。
唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠;以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
【注释】
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。刁斗：用铜制作，古代军队夜间用来打更，白天做饭。刘褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热，又画《北风图》，看到的人都凉。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。猛著祖鞭：晋代刘琨 与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭打到我的前面。”后用来勉励人努力进取。宥：音右，宽待。汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面用网围住，就说：“这是夏舛的作法”。于是去掉三面，只留一面，诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及禽兽，真是德行高尚啊。”
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。拔帜立帜：韩信打仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜，结果敌人大败。楚弓楚得：楚王的弓丢失了，手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢?”后孔子讥笑楚王心胸不够大肚：“不曰人遗弓，人得之乎?何必楚乎?”
董安于性缓，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。董安于：战国人，常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。西门豹：战国时人，常佩着牛皮以提醒自己不要性急。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。甑：音赠，砂锅。汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益？”比喻事情已经过去，虽有遗憾，但不做无益的惋惜。
王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。王衍：晋代人，终日清谈，常拿着拂尘。横渠：宋代张载，号横渠。每拥皋比：常常坐在虎皮坐椅中，皋比：虎皮坐垫。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。尾生：古代传说坚守信约的人。尾生一生特别信守诺言，只要说过的话就一定要做到。一天他与一个心爱的女子相约在桥下相见，该女子没有按期来。突然天降暴雨，水漫到他的腰间，他还是痴心等待，信守他的诺言，结果水把他淹死了。楚妃守符：楚昭王出游时，将夫人留在渐台，和她约定说，一定派人拿着信符来接她，当楚王派人来接时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。
温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。温峤昔燃犀：传说晋代人温峤任都督江州军事时，过牛渚桥，相传桥下有怪物，温峤点燃犀角照桥下，怪物一会儿就覆灭了。秦政有方镜：传说秦始皇有一面方镜，能照见人的肝胆。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。车载斗量：形容数量众多，而质量一般。南金东箭：古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。传檄可定：不用兵，只传檄文就可平定。韩信曾说，三秦地区传一首檄文就可以平定了。迎刃而解：晋代杜预进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。”
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。古代的镜子是用铜磨制的。