《内功经》拳悟：不明运气之功，则不知太极拳真意

【本文首发于今日头条之允升园。】

弘扬太极拳古风本色，乃允升园之己任。

自2020年10月11日开始，吾和拳友们开始交流武学典籍内功四经之《内功经》，此经之拳论适用于太极拳、形意拳、八卦掌等所有内家拳。目前，吾已累计撰写微头条24篇，长文3篇。至此文，吾之《内功经》拳悟暂告一段落。下步，吾将撰写《纳卦经》之拳悟。

撰写之过程，亦是吾重新体悟之过程。拳友之精彩评论和体悟，予吾许多启迪和收获。学海无涯，吾将继续“上下而求索”。

《内功经》第十八句、第十九句专言“气法”。关于“气法”，吾不做体悟分享。原因有三：

一则，内家拳气法之修，境界甚高，达此阶段者凤毛麟角，而且因人而已，绝不能拿来即用。

二则，就吾而言，气法练习之体悟甚少，可谓“路漫漫其修远兮”。师传吾之练法，与《内功经》之练法不同，是以手法来练劲、练气、练神。

三则，若无明师近身指导，练习气法很容易走偏伤身。吾对“以意导气”持观望态度。

太极拳名家陈炎林先生曰：“盖不知用劲，即不明运气之功，不明运气之功，则不知太极拳真意。”此言甚是。从陈师之言知悉，步入太极拳大门，“用劲”是入门，“运气”是入室。

吾之观点，陈师之“运气”，非“以意导气”，而是“以意行拳”。当拳者双螺旋缠丝劲上身后，“以意导气”便会慢慢去掉，只有一气周流也，最终是浑身处处是太极。此乃太极拳之真意。

故《内功四经》拳悟之二十四，不再撰写体悟。

第十八句：五气朝元，周而复始；四肢元首，收纳甚妙；炼炁炼神，返本还元。

释义：

此总言内功一贯之道也。吸天地之精气纳入丹田，升丹田之真气至背骨搏于头，复至俞口降于丹田，此一气朝元也；运丹田真气至裆内下于足底，复上升，自外胯升于丹田，左右合计二气朝元也；运丹田真气，自背骨膊里出手，复至六腑穴转于丹田，左右合计此二气朝元也，总共五气朝元也。一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息。久而用之，妙处甚多，此乃炼神之极则返本元之妙道也。

第十九句：天地交泰，水升火降。头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。

释义：

朝元功夫，久而精之，气胜形随，意动神同，神率气，气率形，形随气腾。真水自然而升，真火自然而降，上下神气炼得浑然如一，如天地交泰，有神化而测之景也。功夫在内之窍，此节言功夫形之验。真气足于内，气色于外，虽隐而不动，满面神光，精华远射，令人不能正视，此静之妙也。气腾于形，形随乎气，以意帅神，以神帅气，以气帅形，故任神气所之，而形莫能为之累，如龙之腾云，如鸟之飞空，忽然而来，倏然而去，此功之妙也。

以上动诀即详，下言调气之法。

调气法

凡初入门者，每日晨起，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。少时气定，遂吸气一口，纳入丹田，助以津液，足三十六度，则真火自降矣。但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸（百会穴）。降气时须默想真气由泥丸至印堂，由印堂至鼻，由鼻至喉，由喉至夹脊（肺俞穴），透于前心，由前心沉至丹田。丹田气足，自能复从尾闾升夹脊上升于泥丸。周而复始，从乎天地，循环之理也。熟练后，再用收气、留气法也。