惜命最好的方式，是远离这三种人

孔子厌恶的三种人，一定要远离。孔子厌恶哪三种人呢？他说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

孔子厌恶紫色取代了朱红色，厌恶郑声搞乱了雅乐，厌恶口舌锋利之人倾覆了国家。这三种现象分别代表了三种可怕而必须远离的人。

01、远离以邪夺正的人

古人以青、黄、赤、白、黑五色为正色，而朱色是五种正色中的赤色，黑色加上赤色就变成了紫色。紫色中有赤色的成分，但比赤色更浓艳美丽，令人喜欢，因而可以侵夺赤色的正统地位。

紫色中有朱红，给人以正义的感觉，但暗藏黑色，意味着以正义的面目出现，而内含不可告人的目的。以紫夺朱，即是以邪夺正。

王莽是汉元帝皇后王政君的侄子，年轻的时候就以孝悌仁爱、知书达礼、生活俭朴而声名远播。

当时王家以外戚的身份，在朝廷中风光无二。王莽对居大司马之位的伯父王凤极为恭顺，王凤重病，亲生儿子都不能够在床前尽孝，而王莽不梳头，不洗脸，亲尝汤药，接连几个月不脱衣服睡觉，侍候王凤。

王莽初入仕途时，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客，甚至卖掉马车接济穷人，声名日显。家族地位及个人声望使他迅速爬上了权力的顶峰，在38岁的时候就当上了权倾朝野的大司马。

汉哀帝死后，他失势了一段时间，被迫退隐新都，期间他的二儿子失手打死了家奴，王莽逼着他自杀，获得了朝野一致赞誉。

后来王莽重任大司马，一路受封，直至代天子朝政，称“摄皇帝”；最后，篡夺汉朝称帝，改国号为“新”。

王莽喜爱儒家文化，即位前大力宣扬礼乐教化，受到儒生拥戴，当上皇帝后仿照周朝的制度推行新政，但是政策食古不化，大多不合实情，百姓没享受到什么好处，反而深受其害，终于搞得天下大乱。

王莽打着无比正确的价值观，干着毁坏价值观的事情，可以说是以紫夺朱的典型。

02、远离纵情享乐的人

郑声之乱雅乐有出处。

传说殷朝末年，乐师延为纣王作曲子，纣王非常的着迷而倦于政事。后来武王伐纣，乐师延抱着琴向东逃亡，到了濮水河边投水而死。自此，水中常有靡靡之音传出。

公元前534年，卫国的灵公应邀去参加晋国虒祁宫落成大典。半路上夜宿在濮水岸边，半夜的时候，朦胧之中忽有美妙的琴鼓丝竹之音传来，十分悦耳。

他召来乐师涓。乐师涓听了两遍，就掌握了其中的曲调，开始演奏起来，灵公听后，觉得非常的美妙。

到了晋国后，晋国大摆筵席，宴请各国宾客，酒至半酣，卫灵公吩咐乐师涓，速速演奏在濮水岸边所获的妙曲，以助雅兴。乐师涓起初不肯，后来在灵公的严令之下，只得弹奏起来。未等弹完，晋国的乐师旷厉声制止：“此为亡国之音，不可听。”

但灵公不仅不听劝阻，反而随着歌伎翩翩起舞。

卫灵公从晋国归来后，整日沉醉于靡靡之音，贪图享乐，荒于政事，使卫国的政局日渐混乱。

03、远离口蜜腹剑的人

赵高，本为秦国宗室远亲，因精通刑名之学，受到秦始皇的重用。

秦始皇崩于沙丘，随同的赵高以一张利嘴游说宰相李斯。说如果太子扶苏即位，肯定是蒙恬当宰相，您的地位就没了，不如咱们合伙拥立胡亥，您可长保荣华富贵。

最终李斯经不住赵高的忽悠，同意诛杀太子扶苏，扶持胡亥即位。

胡亥即位后，赵高又纵容胡亥，不理朝政，日日斗鸡走马，一味寻欢作乐，而赵高趁机把持了大权。

李斯作为辅佐秦始皇统一天下的功臣，在朝廷内外有着巨大的威望，赵高把他当作攫取权力道路上的最大障碍，利用各种手段离间李斯与胡亥的关系，使胡亥失去了对李斯的信任，把他腰斩于市。

在赵高的胡作非为之下，秦国终于大乱，在农民起义的狂风暴雨中迅速崩溃。

像赵高这样巧言利舌，以利害诱惑同僚，以享乐蛊惑君主，言不及仁义，毫无道德底线的阴险小人，就是“利口之覆邦家者”的典型。

▲ 李斯行刑前：大秦忘也

紫之夺朱，是指打着正确的价值观，满嘴仁义道德，实际上是以此为自己谋私的人；

乱雅乐之郑声，是指沉醉于享乐，不顾别人死活的人；

利口之覆邦家者，是指那些口蜜腹剑，包藏祸心的人。

碰见这三种人，一定要远离，他们或使你怀疑人生的正路，或麻醉你奋斗的意志，或表面上言语动听，背地里却害人。离这三种人越远，越能免祸消灾，平安顺遂。