钦定古今图书集成.方舆汇编山川典・第四卷
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第四卷目录
诗经〈周南卷耳 邶风旄丘 鄘风定之方中 载驰 魏风陟岵 秦风终南 陈风 宛丘 周颂般〉
周礼〈地官山虞 夏官山师〉
尔雅〈释山 释丘〉
易纬〈洛书甄耀度〉
山海经〈中山经〉
管子〈地数〉
史记〈夏本纪〉
淮南子〈地形训〉
说文〈山〉
释名〈释山 释丘〉
风俗通义〈林 麓 京 陵 丘 墟 阜 培〉
博雅〈释山〉
图书编〈五镇〉
洞天福地记〈五镇 十大洞天 三十六洞天 七十二福地〉
山总部总论
孔丛子〈论书〉
韩诗外传〈论仁者乐山〉
朱子语类〈地理〉
图书编〈山总叙 论中国之山 天下山分四条分主二十八宿 论周岳与虞夏商不同汉岳与虞周不同 五岳诸名山总叙〉
山川典第四卷
山总部汇考
《诗经》《周南·卷耳》
陟彼崔嵬。
〈传〉崔嵬，土山之戴石者。
又
陟彼高冈。
〈传〉山脊曰冈。
又
陟彼砠矣。
〈传〉石山戴土曰砠。〈《大全》〉安成刘氏曰：《尔雅》：石山戴土谓崔嵬，土山戴石为砠。今集传从毛氏而不从《尔雅》者，岂以其书后出也欤。
《邶风·旄丘》
旄丘之葛兮。
〈传〉前高后下曰旄丘。
《鄘风·定之方中》
望楚与堂，景山与京。
〈传〉京，高丘也。
《载驰》
陟彼阿丘。
〈疏〉偏高曰阿丘，李巡曰：谓丘边高。
《魏风·陟岵》
陟彼岵兮。
〈传〉山无草木曰岵。
又
陟彼屺兮。
〈传〉山有草木曰屺。〈疏〉《释山》云：多草木，岵；无草木，屺。传言：无草木曰岵，有草木曰屺，与《尔雅》正反，当是传写误也。
又
陟彼冈兮。
〈朱注〉山脊曰冈。
《秦风·终南》
终南何有，有纪有堂。
〈朱注〉纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。
《陈风·宛丘》
子之汤兮，宛丘之上兮。
〈朱注〉四方高，中央下曰宛丘。〈《大全》〉濮氏曰：宛丘，因以为其地之名。
《周颂·般》
陟其高山，嶞山乔岳。
〈《朱注》〉高山泛言山耳。嶞则其狭而长者。乔，高也。岳则其高而大者。
《周礼》《地官》
山虞每大山，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人。小山，下士二人，史一人，徒二十人。
〈注〉虞，度也。度知山之大小及所生者。
掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。
〈注〉物为之厉，每物有蕃界也。为之守禁，为守者设禁令也。守者，谓其地之民占伐林木者也。〈疏〉案下
文林，自有衡官掌之。今山虞兼云林者，彼林是竹木生平地者，林衡掌之。此山林并云者，自是山内之林，即山虞兼掌之。
又
若祭山林，则为主而修除，且跸。
〈注〉为主，主办护之也。修除，治道路场坛。〈疏〉此山林在畿内，王国四方各依四时而祭。
若大田猎，则莱山田之野，及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。
〈注〉莱，除其草，莱也。弊田，田者，止也。植，犹树也。田上树旗，令获者皆致其禽而校其耳，以知获数也。山虞有旗，以其主山，得画熊虎，其仞数则短也。
《夏官》
山师中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
〈疏〉按《王制》云：名山大泽不以封。故天子立山师以遥掌之使贡。
掌山林之名，辨其物，与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。
〈注〉山林之名，与物若岱畎，丝枲峄阳，孤桐矣。利其中人用者，害毒物及螫噬之虫兽。〈疏〉此遥掌畿外，邦国之内，山川原隰之物，使出税珍异，以供王家也。
《尔雅》《释山》
河南华。
〈注〉华阴山。
河西岳。
〈注〉吴岳。
河东岱。
〈注〉岱宗泰山。
河北恒。
〈注〉北岳恒山。
江南衡。
〈注〉衡山南岳。〈疏〉篇首载此五山者，以为中国名山也。案《周礼·职方氏》：河南曰豫州，其山镇曰华山。正西曰雍州，其山镇曰岳山。正东曰兖州，其山镇曰岱山。正北曰并州，其山镇曰恒山。正南曰荆州，其山镇曰衡山。郑注云：镇，名山安地，德者也。又为五岳知者。案郑注，大司乐云五岳：岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州，是也。案下文及经典群书言五岳者，皆数嵩高不数岳，而郑云然者，盖郑有所案据，更见异意也。其正名五岳，必取嵩高为定解，下文别释，云河南华，注华阴山者，案《禹贡》：导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱。孔安国云：河自龙门，南流至华山，北而东行。然则此山在河之南，故曰：河南华，下皆仿此，在华阴县界，故曰华阴山也。云河西岳注吴岳者，在西河之西，一名无岳。郑元云在汧。云河东岱注岱宗泰山者，在东河之东。一名岱宗，一名泰山。郑元云在博。云河北恒注北岳恒山者，下文恒山为北岳是也。郑元云在上曲阳。云江南衡注衡山南岳者，《禹贡》云：岷山导江。又曰：岷山之阳，至于衡山。孔注云衡山江所经，然则江水经此山之北，东入于海，故曰江南衡也。郑注大宗伯，云五岳，南曰衡，是也。
山三袭，陟。
〈注〉袭亦重。〈疏〉山之形若三山重累者，名陟。重衣谓之袭。故以袭为重也。上篇注已云：成，犹重也，是故此云亦也。
再成，英。
〈注〉两山相重。〈疏〉成，重也。山形两重者，名英，今南郡英山县，盖取此名也。
一成，坯。
〈注〉《书》曰：至于大坯。〈疏〉案此文，则山上更有一山，重累者，名坯。《书》曰者，《禹贡》文也。孔安国云：山再成曰坯。与此不同者，盖所见异也。郑元云：大坯在修武武德之界。张揖云：成皋，县山也。《汉书音义》：臣瓒以为皆非。今黎阳县山临河，岂不是大坯乎。瓒意当然。
山大而高，崧。
〈注〉今中岳嵩高，山盖依此名。〈疏〉《诗·大雅》云：崧高维岳。毛传云：崧，高貌。《释名》云：崧，竦也，亦高称也。李巡曰：高大曰崧。此则山高大者自名崧，本不指中岳。今之中岳名嵩高，或取此，文以立名乎。无正文，故云盖以疑之。
山小而高，岑。
〈注〉言岑崟。〈疏〉言山形虽小而高钦崟者，名岑也。
锐而高，峤。
〈注〉言鑯峻。〈疏〉锐则鑯也。言山形鑯峻而高者，名峤。《列子》曰：渤海之东有壑，其中曰员峤，盖同此也。〈鑯音尖尖本字也〉
卑而大，扈。〈注〉扈，广也。〈疏〉言山形，卑下而广大者名扈。《礼记·檀弓》云：南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之，髽曰：尔毋扈扈尔。郑注云：扈扈，谓大广。盖取此义也。
小而众，岿。
〈注〉小，山丛罗。〈疏〉言小山而众丛萃罗列者，名岿。
小山，岌。大山，峘。
〈注〉岌，谓高过。〈疏〉言小山与大山相并，而小山高过于大山者，名峘，非谓小山名岌，大山名峘也。
属者，峄。
〈注〉言骆驿相连属。〈疏〉言山形相连属，骆驿然不绝者，名峄骆驿连属不绝之辞。《禹贡》云：峄阳孤桐。《地理志》云：东海下邳县西有葛峄山盖取此名也。
独者，蜀。
〈注〉蜀，亦孤独。〈疏〉言山之孤独者，名蜀。案《说文》云：蜀，虫名。《诗》云：蜎蜎者蜀。《释虫》云：蚅乌蠋。郭云：大虫如指似蚕，此虫更无群匹，故云蜀。亦孤独既虫之孤独者，名蜀，是以山之孤独者，亦名曰蜀也。
上正，章。
〈注〉山上平。〈疏〉正，犹平也。言山形上平者名章。
宛中，隆。
〈注〉山中央高。〈疏〉言山形中央蕴聚而高者，名隆。
山脊，冈。
〈注〉谓山长脊。〈疏〉孙炎云：长山之脊也，言高山之长脊，名冈。《诗》云：陟彼高冈，是也。
未及上，翠微。
〈注〉近上，旁陂。〈疏〉谓未及顶上，在旁陂陀之处。名翠微，一说山气青缥色，故曰翠微也。
山顶，冢。
〈注〉山巅。
崒者厜。〈音虽夷〉
〈注〉谓峰头巉岩。〈疏〉此二句，《释·小雅·十月》云：山冢崒崩之文也。《毛传》云：山顶曰冢。郑笺云：崒者，崔嵬。虽音字小异，义实同也。是取此文为说，彼云冢者，谓山顶也。《释言》云：巅，顶也。故此，郭云：山巅彼云崒者，谓山巅之末，其峰巉岩厜㕒然者也。
山如堂者，密。
〈注〉形如堂室者。《尸子》曰：松柏之鼠不知堂密之有美枞。〈疏〉言山形如堂室者密。此《尸子·绰子》篇文引之證，山有名密者。
如防者，盛。
〈注〉防，堤。〈疏〉此盛读如粢盛之盛，堤防之形嶞而高峻若黍稷之在器，故其山形如堤防者，亦名盛也。
峦，山嶞。
〈注〉谓山形长狭者，荆州谓之峦。《诗》曰：嶞山乔岳。〈疏〉凡物狭而长谓之嶞，则此言山嶞者，谓山形狭长者，一名峦也。注曰：嶞山乔岳，乃《周颂·般》篇文也。
重甗，隒。
〈注〉谓山形如累两甗甗甑也，山形状似之，因以名云。〈疏〉孙炎云：山基有重岸也。郭云：甗，甑者。郑众注《考工记》云：甗，无底甑。《方言》云：甑自关而东谓之甗，故知甗也。
左右有岸，厒。
〈注〉夹山有岸。〈疏〉谓山两边有水，山与水为岸，此山名厒。
大山，宫。小山，霍。
〈注〉宫谓围绕之。《礼记》曰：君为庐宫之是也。〈疏〉宫，犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者，名霍。非谓大山名宫，小山名霍也。注《礼记》曰：者丧，大记文也。郑注云：宫，谓围障之也。引之者證宫为围绕之义也。
小山别，大山鲜。
〈注〉不相连。〈疏〉谓小山与大山不相连属者，名鲜。李巡云：大山少，故曰鲜。
山绝，陉。
〈注〉连山中断绝。〈疏〉谓山形连延中忽断绝者名陉。
多小石，磝。
〈注〉多礓砾。〈疏〉礓砾，即小石也。山多此小石者，名磝。《释名》曰：小石曰砾。
多大石，礐。
〈注〉多盘石。〈疏〉盘，大石也。山多此盘石者，名曰礐。
多草木，岵。无草木，峐。
〈注〉皆见《诗》。〈疏〉峐当作屺。案《诗·魏风》云：陟彼岵兮，瞻望父兮。又曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。毛传云：山无草木曰岵，有草木曰屺。与此不同者当是传写误也。王肃解依《尔雅》。
山上有水，埒。
〈注〉有停泉。〈疏〉谓山巅之上有停泉，名埒。
夏有水，冬无水，泶。
〈注〉有停潦。〈疏〉潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者名泶。
山无所通，溪。〈注〉所谓穷渎者，无所通，与水注川同名。〈疏〉即沟渎也。山有而无通流者，名溪。所谓者，《释丘》云：穷渎，汜者也。云与注川同名者，即《释水》云：水注川曰溪是也。
石戴土谓之崔嵬。
〈注〉石山上有土者。
土戴石为砠。
〈注〉土山上有石者。〈疏〉《诗·周南·卷耳》云：陟彼崔嵬，又云：陟彼砠矣。《毛传》云：崔嵬，土山之戴石者。石山戴土曰砠。与此正反者，或传写误也。
山夹水，涧。陵夹水，澞。
〈注〉别山陵间，有水者之名。〈疏〉谓山间有水者名涧。《诗》云：考槃在涧是也。其陵间有水者名澞。
山有穴为岫。
〈注〉谓岩穴。〈疏〉谓山有岩穴者为岫也。
山西曰夕阳。
〈注〉暮乃见日。〈疏〉日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。《诗·大雅·公刘》云：度其夕阳，豳居允荒是也。
山东曰朝阳。
〈注〉旦即见日。〈疏〉谓山顶之东皆早朝见日，但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗·大雅·卷阿》曰：梧桐生矣，于彼朝阳是也。
《释丘》
丘，一成为敦丘。
〈注〉成，犹重也。《周礼》曰：为坛三成。今江东呼地高堆者为敦。〈疏〉成，重也。言丘上更有一丘相重累者，名敦丘。《诗·卫风·氓》篇云：送子涉淇，至于顿丘是也。一孙炎云：形如覆敦，敦器似盂。今案下文。别云：如覆敦者，敦丘，则此自是丘之一重者。故郭氏云：成，犹重也，与孙氏意异。注《周礼》曰：为坛三成者，此《秋官·司仪职》所载文也。郑司农云：三成，三重也。引之證成为重也。
再成为陶丘。
〈注〉今济阴定陶城中有陶丘。〈疏〉丘形上有两丘相重累者，名陶丘。李巡曰：再成其形，再重也。《禹贡》曰：济水，东出于陶，丘北是也。济阴定陶者，济阴郡名，定陶县名也。《地理志》云：定陶县西南有陶丘亭是也。
再成锐上为融丘。
〈注〉鑯顶者。〈疏〉丘形再重而顶鑯者，名融丘也。
三成为昆崙丘。
〈注〉昆崙山三重，故以名云。〈疏〉丘形三重者，名昆崙丘。《昆崙山记》云：昆崙山一名昆丘，三重，高万一千里是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。
如乘者乘丘。
〈注〉形似车乘也。或云：乘者，谓稻田塍埒。〈疏〉郭氏两解，一云：形似车乘也。一或云：乘，谓稻田塍埒。塍，市陵切。许叔重云：塍埒稻田，畦堤埒畔也。案《地理志》云：泰山有乘丘。《春秋》：庄十五年，公败宋师于乘丘。是因丘以为名乎。
如渚者渚丘。
〈注〉水中小洲为渚。〈疏〉渚，水中可居之小者，丘形似之名为渚丘也。
水潦所止，泥丘。
〈注〉顶上污下者。〈疏〉水潦，雨水也。丘形顶上污下，雨水停止而成泥泞者，名泥丘。
方丘，胡丘。
〈注〉形四方。〈疏〉丘形四方者名胡丘。
绝高为之京。
〈注〉人力所作。〈疏〉言卓绝高大如丘而人力所作者名京。案《春秋·宣十二年》、《左传》：楚败晋师于邲，潘党曰：君盍筑武军，而收晋尸以为京观。楚子曰：云云，今罪无所，而民皆尽忠，以死君命，又何以为京乎。是其类也。
非人为之丘。
〈注〉地自然生。〈疏〉李巡云：谓非人力所为自然生者。孙炎曰：地性自然也。故郭云：地自然生。
水潦所还，埒丘。
〈注〉谓丘边有界埒，水绕还之。〈疏〉还，环绕也。埒，小堤也。壝土为之，言此丘边有其界埒，外则为水潦绕环者，名埒丘。
上正，章丘。
〈注〉顶平。〈疏〉丘顶上平正者名章丘。章，亦平也。
泽中有丘，都丘。
〈注〉在池泽中。〈疏〉都，水所聚也。言在池泽中者，因名都丘。
堂途，梧丘。
〈注〉途，道。〈疏〉途，道也，梧遇也。当道有丘名梧丘，言若相遇于道路，然也。
途出其右而还之，画丘。
〈注〉言为道所规画。〈疏〉右，谓西也。还，绕也。画，规画也。言道出丘西而复还绕之者，名画丘，若为道所规画然也。
途出其前，戴丘。
〈注〉道出丘南。〈疏〉谓道过丘南，若为道负戴，故为戴丘。
途出其后，昌丘。
〈注〉道出丘北。〈疏〉道过丘北者名昌丘。
水出其前，渻丘。水出其后，沮丘。水出其右，正丘。水出其左，营丘。
〈注〉今齐之营丘，淄水过其南及东。〈疏〉此释丘之前后左右，有水过之者名也。左右，犹言东西也。《地理志》云：齐郡临淄城中有丘，即营丘也。《志》又云：泰山莱芜县，淄水所出。东至博昌入泲然，则淄水出莱芜，经临淄，过营丘，南折而北，至博昌入泲。言此以證水出其左者名营丘。
如覆敦者，敦丘。
〈注〉敦，盂也。〈疏〉案《周礼·九嫔职》云：凡祭祀赞玉齍。注云：玉齍，玉敦也，受黍稷器，又少牢。《礼》曰：主妇执一金敦，黍有盖，凡设四敦，皆南首。注云：敦有首者，尊者器饰也。饰象龟形。《孝经》：纬说敦与簠簋容受，虽同，上下内外皆圆，为异。郭氏言：敦盂举其类而言之也。丘形如覆敦者，名敦丘。
逦迤，沙丘。
〈注〉旁行连延。〈疏〉《说文》云：逦，行也。迤，斜行也。故注云：旁行连延也。连延谓连接延长，丘形斜行连接而长者，名沙丘。《地理志》云：钜鹿有纣所作沙丘台在东北七十里。
左高，咸丘。右高，临丘。前高，旄丘。后高，陵丘。
〈注〉《诗》云：旄丘之葛兮。〈疏〉此四者，释丘形左右前后高而名不同也。《诗》云：旄丘之葛兮者，《邶风·旄丘》篇文也。
偏高，阿丘。
〈注〉《诗》云：陟彼阿丘。〈疏〉谓丘形四隅，有一高而不正。在左右前后者，名阿丘也。《诗》云：陟彼阿丘者，《鄘风·载驰》篇文也。
宛中，宛丘。
〈注〉宛，谓中央隆高。〈疏〉按《诗·陈风》云：宛丘之上兮。毛传云：四方高中央下曰宛丘。李巡、孙炎亦皆云中央下，而郭以为中央高者，以其四方高中央下即是上文水潦所止，泥丘也。又下云：丘上有丘为宛丘。作者嫌人不晓，故重辩之。既言丘上有丘，非中央隆高而何，此郭氏所以不从先儒也。
丘背有丘为负丘。
〈注〉此解宛丘中央隆峻状，如负一丘于背上。〈疏〉此解宛丘之状也。言中央隆峻，若丘背之上更有一丘而负戴之者，名宛丘，又名负丘也。
左泽，定丘。
〈疏〉谓丘之东有泽者，名定丘。
右陵，泰丘。
〈注〉宋有泰丘，社亡见《史记》。〈疏〉谓丘之西有大阜者，名太丘。宋有太丘，社亡见《史记》，按《六国年表》，周显王三十三年，秦惠文王二年，宋太丘社亡，是也。盖依丘作社在宋国，于时亡去，故云：太丘社亡，亦咎徵也。
如亩，亩丘。
〈注〉丘有陇界如田亩。〈疏〉李巡曰：诸丘如田亩，曰亩丘。孙炎云：方百步郭，以为田亩之垄也，丘形有界，埒似之，因名云。《诗·小雅·巷伯》云：杨园之道，猗于亩丘是也。
如陵，陵丘。
〈注〉陵大阜也。〈疏〉丘形如大阜者，名陵丘云。陵，大阜者，释地文也。
丘上有丘为宛丘。
〈注〉嫌人不了，故重晓之。
陈有宛丘。
〈注〉今在陈郡陈县。
晋有潜丘。
〈注〉今在太原晋阳县。
淮南有州黎丘。
〈注〉今在寿春县。
天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。
〈注〉说者多以州黎宛营为河南，潜敦为河北者。案此，方称天下之名丘，恐此诸丘碌碌未足用，当之殆自，别更有魁梧桀大者五，但未详其名号今所在耳。〈疏〉此郭氏破先儒说天下名丘，未当也。碌，小石也。碌碌，多貌，恐此州黎等五丘碌碌然小耳。《史记》：毛遂入楚，谓平原君诸舍人曰：公等碌碌，所谓因人成事者也。意相类也。殆近也，近自更有魁梧然桀大者五，但名号所在今所未详知也。
《易纬》《洛书甄耀度》
嶓冢山上为狼星，武开山为地门，上为天高星，主囹圄。荆山为地雌，上为轩辕星。大别为地理。以天合，以地通。三危山在鸟鼠之西南，上为天苑星。政山在昆崙东南，为地乳，上为天糜星。汶山之地为井络，帝以会昌神以建福，上为天井星。桐柏为地穴，鸟鼠同穴，山之干也，上为掩毕星。熊耳山，地门也，精上为毕附星耳。
《山海经》《中山经》
禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五藏》，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分。壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
《管子》《地数》
桓公曰：地数可得闻乎。管子对曰：地之东西二万八千里，南北二万六千里，其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山，此之所以分壤树谷也。戈矛之所发，刀币之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，封禅之王，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。桓公曰：何谓得失之数皆在此。管子对曰：昔者桀霸有天下，而用不足。汤有七十里之亳，而用有馀。天非独为汤雨菽粟，而地非独为汤出财物也。伊尹善通移轻重，开阖决塞，通于高下疾徐之筴，坐起之费时也。黄帝问于伯高曰：吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎。伯高对曰：请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙。则天下可陶而为一家。黄帝曰：此若言可得闻乎。伯高对曰：上有丹沙者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅锡赤铜。上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九，雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯十二，故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野，此见戈之本也。桓公问于管子曰：请问天财所出。地利所在。管子对曰：山上有赭者，其下有铁。上有铅者，其下有银。一曰。上有铅者，其下有鉒银，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有铜金。此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁，有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断。右足入，右足断。然则其与犯之远矣。此天财地利之所在也。桓公问于管子曰：以天财地利立功成名于天下者，谁子也。管子对曰：文武是也。桓公曰：此若言何谓也。管子对曰：夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光，此皆距周七千八百里，其涂远而至难。故先王各用于其重，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。令疾则黄金重，令徐则黄金轻，先王权度其号令之徐疾，高下其中币，而制下上之用，则文武是也。
《史记》《夏本纪》
道九山。
〈注〉《索隐》曰：汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、岐是九山也。
《淮南子》《地形训》
土有九山，山有九塞。
何谓九山。会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞。曰太汾、渑阨、荆阮、方城、殽阪、井陉、令庇、句注、居庸。
八纮之外，乃有八极，自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑。
《说文》《山》
山，宣也。宣气散生万物，有石而高也。
《释名》《释山》
山，产也，产生物也。土山曰阜。阜，厚也，言高厚也。大阜曰陵。陵，隆也。体，高隆也。
山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。山旁曰陂，言陂陁也。山脊曰冈。冈，亢也，在上之言也。
山旁陇间曰涌。涌，犹桶，桶，狭而长也。
山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高称也。
山小高曰岑。岑，崭也，崭然也。
上锐而长曰峤，形作桥也。
小山别大山曰甗。甗，甑也。甑一孔者，甗形孤出处，似之也。
山多小石曰磝。磝，尧也。每石尧尧，独处而出见也。山多大石曰礐。礐，学也，大石之形。学，学形也。
山有草木曰岵。岵，怙也。人所怙取以为事用也。山无草木曰屺。屺，圯也，无所出生也。
山上有水曰垺。垺，脱也，脱而下流也。
石载土曰岨。岨，胪然也。土载石曰崔嵬，因形名之也。山东曰朝阳，山西曰夕阳，随日所照而名之也。山下根之受霤处曰圳。圳，吮也，吮得山之肥润也。山中丛木曰林。林，森也，森森然也。
山足曰麓。麓，陆也，言水流顺陆燥也。
山体曰石。石，格也，坚捍格也。
小石曰砾。砾，料也。小石相枝柱其间，料料然出内气也。
《释丘》
丘一成曰顿丘，一顿而成，无上下大小之杀也。再成曰陶丘，于高山上一重，作之如陶灶然也。三成曰昆崙丘，如昆崙之高而积重也。
前高曰髦丘，如马举头垂髦也。
中央下曰宛丘，有丘宛宛如偃器也。泾上有一泉水，亦是也。
偏高曰阿丘。阿，荷也，如人担荷，物一边高也。
亩丘，丘体满一亩之地也。
圜丘，方丘，就其方圜名之也。
锐上曰融丘。融，明也。明，阳也。凡上锐皆高而近阳者也。
如乘曰乘丘。四马曰乘，一基在后似车，四列在前似驾，马车之形也。
如渚者曰渚。丘形似水中之高地，隆高而广也。水潦所止曰泥丘，其止污水流不去成泥也。
泽中有丘曰都丘，言虫鸟往所都聚也。
当途曰梧丘。梧，忤也，与人相当，忤也。
道出其右曰画丘。人尚右，凡有指画皆用右也。道出其前曰载丘。在前，故载也。
道出其后曰昌丘。
水出其前曰阯丘。阯，基趾也，言所出然。
水出其后曰阻丘，此水以为险也。
水出其右曰沚丘。沚，止也，西方义气有所制止也。水出其左曰营丘。
丘高曰阳丘，体高近阳也。
宗丘，邑中所宗也。
《风俗通义》《林》
谨按《诗》云：殷商之旅，其会如林。《传》曰：山林之士，往而不能反。《礼记》：将至泰山，必先有事于配林。林，树木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里，予前临郡，因侍祀之行，故往观之。树木盖不足言，犹七八百载，间有衰索乎。
《麓》
谨按《尚书》：尧禅舜，纳于大麓。麓林，属于山者也。春秋沙麓崩。《传》曰：麓者，山足也。《诗》云：聸彼旱麓，易称即鹿，无虞以从禽也。
《京》
谨按《尔雅》：丘之绝高大者为京，谓非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏传》：莫之与京。《国语》：赵文子与叔向游于九京。今京兆、京师，其义取于此。
《陵》
谨按《诗》云：如山如陵。《易》曰：伏戎于莽，升其高陵。又：天险不可升，地险山川丘陵。《春秋左氏传》曰：殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。殽在弘农渑池县，其语曰：东殽西殽，渑池所高。《国语》：周单子会晋厉公于加陵。《尔雅》曰：陵莫大于加陵，言其独高厉也。陵有天性自然者，今王公坟垄各称陵也。
《丘》
谨按《尚书》：民乃降丘度土，尧遭洪水，万民皆山栖巢居以避其害，禹决江疏河，民乃下丘营度爽垲之场而邑落之故丘之字，二人立，一上一者，地也。四方高，中央下，像形也。《诗》云：至于顿丘，宛丘之下。《论语》：他人之贤，丘陵也。《尔雅》曰：天下有名丘五，其三在河南，二在河北。
《墟》
谨按《尚书》：舜生姚墟。《传》曰：郭氏之墟。墟者，虚也。郭氏，古之诸侯，善善不能用，恶恶不能去，故善人怨焉，恶人存焉，是以败为丘墟也。今故庐居处高下者亦名为墟。姚墟在济阴城阳县，帝颛顼之墟，阏伯之墟是也。
《阜》
谨按《诗》云：如山如阜。《春秋左氏传》：鲁公伯禽宅曲阜之地。阜者，茂也。言平地隆踊，不属于山陵也。今曲阜在鲁城中，委曲长七八里，雒北芒坂即为阜也。
《培》
谨按《春秋左氏传》：培塿无松柏，言其卑小。部者，阜之类也。今齐鲁之间田中少高卬，名之为部矣。
《博雅》《释山》
岱宗谓之泰山，天柱谓之霍山，华山谓之太华，常山谓之恒山，外谓之岷嵩，岣嵝谓之衡山，蜀山谓之岷山，吴山谓之开山，薄落谓之幵头。土高有石山，山产也，石䄷也。冢，肿也。岳，确也。凡天下名山五千二百七十，出铜之山四百六十有七，出铁之山三千六百有九。昆崙虚有三山，阆风、板桐、元圃。其高万一千一百一十里一十四步二尺六寸，𣶒畎嶰溪谷。〈外字下疑应有方字。〉
《图书编》《五镇》
东镇沂山东安王在沂州。
南镇会稽山永兴公在越州。
中镇霍山应圣公在晋州。
西镇吴山成德公在陇州。
北镇医巫闾山广宁公在营州。
《洞天福地记》《十大洞天》
第一，王屋洞，小有清虚天。周回万里，王褒所理，在洛州王屋县。
第二，委羽洞，大有虚明天。周回万里，司马季主所理，在武州。
第三，西城洞，太元总真天。周回三千里，王方平所理，在蜀州。
第四，西元洞，三元极真天。广二千里，裴君所理，在金州。
第五，青城洞，宝仙九室天。广二千里，宁真君所理，在蜀州青城县。
第六，赤城洞，上玉清平天。广八百里，王君所理，在台州唐兴县。
第七罗浮洞，朱明曜真天。广一千里，葛洪所理，在博罗县，属修州。
第八，句曲洞，金坛华阳天。广百五十里，茅君所理，在润州句容县。
第九，林屋洞，左神幽墟天。广四百里，龙威丈人所理，在苏州吴县。
第十括苍洞，成德隐真天。广三百里，平仲节所理，在台州乐安县。
《三十六洞天》
霍童山霍林洞天，三千里，在福州宁德县。
泰山蓬元洞天，一千里，在兖州乾封县。
衡山朱陵洞天，七百里，在衡州衡山县。
华山总真洞天，三百里，在西岳。
常山总元洞天，一百里，在北岳。
嵩山司真洞天，三千里，在中岳。
峨眉山虚淩太妙洞天，三百里，在嘉州峨眉县。庐山洞虚咏真洞天，三百里，在江州浔阳县。
四明山丹山赤水洞天，一百八十里，在越州馀姚县，刘樊得道。
会稽山极元阳明洞天，三百里，在越州会稽县，夏禹探书。
太白山元德洞天，五百里，在京兆盩厔县，太上所现坛。
西山天宝极元洞天，三百里，在洪州南昌县，洪崖所居。
大围山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵县，傅天师所居，石室仙坛。
潜山天柱司元洞天，一千三百里，在舒州桐城县，九天司命。
武夷山升真化元洞天，百二十里，在建州建阳县，毛竹武夷君。
鬼谷山贵元思真洞天，七十里，在信州贵溪县。华盖山容城太玉洞天，四十里，在温州永嘉县。玉笥山太秀法乐洞天，百二十里，在吉州新淦县。盖竹山长耀宝光洞天，八十里，在台州黄岩县，葛仙公所居。
都峤山太上宝元洞天，八十里，在容州。
白石山秀乐长真洞天，七十里，在容州北源。
勾漏山玉阙宝圭洞天，三十里，在容州，有石室丹井。九疑山湘真太虚洞天，三十里，在道州延唐县。洞阳山洞阳隐观洞天，百五十里，在潭州长沙县。幕阜山元真太元洞天，二百里，在鄂州唐军县，吴猛上升处。
大酉山大酉华妙洞天，一百里，在辰州界。
金庭山金庭崇妙洞天，三百里，在越州剡县，褚伯玉、沈休文居之。
麻姑山丹霞洞天，一百五十里，在抚州南城县，麻姑上升。
仙都山仙都祈仙洞天，三百里，在处州缙云县，黄帝上升。
青田山青田太鹤洞天，四十里，在处州青田县，叶天师居之。
天柱山大涤元盖洞天，一百里，在杭州馀杭县，天柱观。
钟山朱湖太生洞天，一百里，在润州上元县。
良常山良常方会洞天，三十里，在茅山东北，中茅君所居。
桃源山白马元光洞天，七十里，在朗州武陵县，金华山金华洞元洞天，五十里，在婺州金华县，有皇初平赤松观。
紫盖山紫元洞明洞天，八十里，在韶州曲江县。
《七十二福地》
地肺山，在茅山，有紫阳观，乃许长史宅。
石磕原，在台州黄岩县峤岭东。
仙源，在温州白溪。
南田，在处州青田。
玉琉山，在温州海中。青屿山，在东海口。
崆峒，在夏州，黄帝所到。
郁木坑，在玉笥山，乃萧子云宅。
武当山，在均州。
七十二洞君山，在岳州青草湖。
桂源，在连州抱福山，廖先生宅。
灵墟，在台州天台山，司马天师居处。
沃洲，在越州剡县。
天姥岑，在台州天台南，刘阮迷路处。
若耶溪，在越州南樵风径。
巫山，在夔州大仙坛。
清远山，在婺州浦阳县东白山。
安山，在交州，安期先生居处。
马岭，在郴州，苏耽上升处。
鹅羊山，在长沙县，许真君斩蜃处。
洞真坛，在长沙南岳祝融峰。
洞宫，在长沙北洞。
灵源，在衡州南岳招仙观上峰。
陶山，在温州安固县，贞白先生修药处。
烂柯山，在衢州信安县。
龙虎山，在信州贵溪县，天师宅。
勒溪，在建州建阳县。
灵应山，在饶州，施真人宅。
白水源，在龙州。
金精山，在虔州虔化县，张贞女修道处。
閤皂山，在吉州新淦县，天师行化处。
始丰山，在洪州丰城县。
逍遥山，在洪州连西山，许真君修道处。
东白源，在洪州新建县，钟真人宅。
钵池，在楚州北，王真人修道处。
论山，在丹徒县。
毛公坛，在苏州洞庭湖中包山七十二坛，刘根先生修道处。
九华山，在池州青阳县，窦真人上升处。
桐柏山，在唐州桐柏县，淮水上源。
平都山，在忠州酆都县，阴君上升处。
绿萝山，在常德武陵北。
章观山，在沣州沣阳县。
抱犊山，在潞州上党，庄周所居。
大面山，在蜀州青城山，罗真人所居。
虎溪，在湖州安吉县，方真人修道处。
元晨山，在江州都昌县。
马迹山，在舒州，王先生修洞渊法处。
德山，在朗州武陵县，善卷先生居，古名枉山。
鸡笼山，在和州历阳县。
玉峰，在蓝田县。
商谷，在商州上洛县，四皓所隐处。
阳羡山，在常州宜兴县，张公洞。
长白山，在兖州。
中条山，在河中永乐县，侯真人上升处。
霍山，在寿州。
云山，在朗州武陵县。
四明山，在梨州，魏微上升处。
缑氏山，在洛州缑氏县，子晋上升处。
临邛山，在邛州临邛县。白鹤山，相如所居。少室山，在河南府，连中岳。
翠微山，在西安府，终南太乙观。
大隐山，在明州慈溪县，天宝观。
白鹿山，在杭州天柱山，吴天师所隐。
大若岩，在温州永嘉县，贞白先生修真诰处。
山，在莱州崂山，仙公会真处。西白山，在越州剡县，赵广信上升处。
天印山，在升州上元县，洞元观仙公行化处。
金城山，在云中郡。
三皇井，在温州仙岩山。
沃壤，在海州东海县，二疏修道处。
山总部总论
《孔丛子》
《论书》
子张问：《书》云：奠高山，何谓也。孔子曰：高山五岳，定其差秩，祀所视焉。子张曰：其礼如何。孔子曰：牲币之物，五岳视三公，小名山视子男。子张曰：仁者何乐于山。孔子曰：夫山者，岿然高。子张曰：高则何乐尔。孔子曰：夫山，草木植焉，鸟兽蕃焉，财用出焉，直而无私焉，四方皆伐焉。直而无私，典吐风云，以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓咸飨。此仁者之所以乐乎山也。
《韩诗外传》《论仁者乐山》
问者曰：夫仁者何以乐于山也。曰：夫山者，万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉，出云道风，嵷乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐于山也。诗曰：泰山岩岩，鲁邦所瞻。乐山之谓也。
《朱子语类》《地理》
或问：天下之山西北最高。曰：然。自关中一支生下函谷，以至嵩少，东尽泰山，此是一支。又自嶓冢汉水之北生下一支，至扬州而尽。江南诸山则又自岷山分一支，以尽乎两浙闽广。
江西山皆是五岭赣上来，自南而北，故皆逆。闽中却是自北而南，故皆顺。
闽中之山多自北来，江浙之山多自南来。
仙霞岭在信州分水之右，其脊脉发去为临安，又发去为建康。
问：岷山之分支何以见。曰：江出于岷山，岷山夹江两岸而行，那边一支去为陇，〈他本云：那边一支去为江北许多去处。〉这边一支为湖南，又一支为建康，又一支为两浙，而馀气为福建二广。
关中之山，皆自蜀汉而来，至长安而尽。若横山之险，乃山之极高处。
《图书编》《山总叙》
天在山中，《易》取大畜之象。夫山虽广矣，大矣，畜天能几何哉。而圣人因象教人，则曰：君子多识前言往行，以畜其德。殊有得意于山天之外也。余于山而类编之，得无大畜之意欤。尝阅载籍，古人于一山一水，各有图经，余深病载籍弗广，见闻浅鲜，于殊方图经，未获全睹。类编舆地图书，凡九州之沿革，畿省郡县之夷险，九边之阨塞，四夷之疆域，悉图而述之。盖为国计攸关也。然水与山一也，海且图焉，以万里海防与海运所关最重。河且图焉，以河漕为当今急务。江且图焉，以江防亦非细，故乃独略于山者，得非谓岳镇祀典之外，山于国计无与哉。近偶遐想，古今英杰挺生悉钟山岳之灵秀，非可以一方一事比也，山独可略耶。但山志散漫，遍询藏书之家，亦视为赘疣，弗之畜焉。今所得而录者，不过千百中之一二耳。且岩谷胜境，多仙翁禅客假之以栖真，骚人逸士托之以寄兴，而记山游者又似纵好异之谈。故其中所可图而书者，愈鲜也。虽然，斯道在天地间，何显何藏，何常何异，而多识以大畜者，必不为山所局也。是故，峰峦之嶙峋耸拔天际，岩洞之邃杳深入地中，奇奇怪怪，诡异万状，非鬼神之工巧，何造物之不可。常情测一至此耶。噫。醯瓮井天拘方曲见，睹山类之图编，亦当为之长一格云。故《孟子》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《论中国之山》
按朱子曰：《河图》言昆崙为地之中。盖中国至于阗二万里，于阗遣使来贡，自言其西去四千三百馀里，即昆崙山。今中国在昆崙之东南，而天下之山祖于昆崙，惟分三干以入中国。其入外国之山无可考，亦不足论。今以中国之山言之，其河北诸山，自代北寰武岚宪诸州，乘高而来，山脊以西之水，流入龙门西河，脊东之水流于幽冀，入于东海。其西一支，为壶口太岳，次一支包汾晋之源而南出，以为析城王屋，而又西折为雷首。又一支为恒山，又一支为太行山，太行山一千里，其山高甚，上党在山脊，河东河北诸州在山支。其最长一支为燕山，尽于平滦。大河以南诸山，则关中之山，皆自蜀汉而来。一支至长安而尽关中。一支生下函谷，以至嵩少，东尽泰山。一支自嶓冢汉水之北生下，尽扬州。江南诸山，皆祖于岷江，出岷山。岷山夹江两岸而行，那边一支，去为江北许多去处，这边一支，分散为湖南、闽、广，尽于两浙、建康。其一支为衡山而尽于洞庭、九江之西。其一支度桂岭，则包湘源而北经袁筠之地，以尽于庐阜。其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康。又自天目山分一支，尽于浙江。西之山，皆自五岭赣上来，自南而北，闽、广之山，自北而南。一支则又包浙江之源，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山祖宗支派之大纲也。
《天下山分四条分主二十八宿》
曰岍岐、荆山、壶口、雷首、太岳、底柱，东方宿也。其次曰降娄元枵以负东海，神主岱山，曰岁星。曰析城、王屋、太行、恒山、碣石、西倾、朱圉，北方宿也。其次曰大梁析木以负北海神主恒山，曰辰星。曰鸟鼠、太华、熊耳、外方、桐柏、嶓冢、陪尾，西方宿也。其次曰鹑首实沈以负西海，神主华山，曰太白。曰荆山、内方、大别、岷山、衡山、九江、敷浅原南方宿也。其次曰星纪鹑尾以负南海，神主衡山，曰荧惑。中州居天下中，其次曰鹑火大火，寿星豕韦，神主嵩山，曰镇星。
《论周岳与虞夏商不同汉岳与虞周不同》
《王制》：有恒山、衡山，而不言泰、华、嵩山。《舜典》：有四岳而不言中岳，盖《王制》：南北以山为至，东西以水为至，故五岳言其二。《舜典》：言四方巡狩所至地，故五岳言其四。泰山为东岳，华山为西岳，恒山为北岳，衡山为南岳，嵩山为中岳。嵩山崇山县之崇，高山即禹贡之外方也。初无嵩山之名，《职方·山镇》：有恒，有岱，有华，有衡，不言嵩高而有岳山，盖周都在五岳之外，故以雍之吴山为岳山，此周岳与虞夏商不同也。《舜典》：南岳，孔安国以为衡山，《职方·山镇》：亦曰衡山是衡，为南岳，明矣。而《尔雅》有二说，河南衡山为南岳，又以霍山为南岳，盖汉武帝巡南郡礼天柱山，号曰南岳，是以衡山辽远而移其神于霍山也。说者谓一山两名，失之矣，此汉岳与虞周不同也。九州薮泽在《职方》为九，在《尔雅》为十，盖《职方》以州言，《尔雅》以国言也。《尔雅》薮泽之名，如吴越之具区，即此扬也。楚之云梦，即此荆也。大抵不殊，独晋之大陆，齐之海嵎，周之焦穫，与《职方》不同。
《五岳诸名山总叙》
吕东莱先生晚岁卧家，深居一室，若与世相忘。而其周览山川，收拾人物之意，未能巳也。尝有感于宗少文卧游之语，每遇昔人记载人境之胜，辄命门人随手笔之，目之曰卧游录，非直为怡神适志之具而已。矧海字巨岳名山，足迹弗能遍，幸有先哲图记具在，时时览之，虽不出户，而神之所游，不广且大乎。因而第之彼天寿之山，龙翔凤舞，自天而下。其旁诸山，则玉带军都，绵亘环抱，银山神岭，罗列拱护，势雄气固，以奠皇图。钟山龙蟠，石城虎踞，沨沨乎大江之险，汪汪然彭蠡之湖。地控三山，洲分白鹭，惟兹形胜，实南北之两都者，次则太华、少华、芙蓉、明星，雁门之坂，长平之坡。漆水、沮水、泾河、渭河，四塞之国，关中奥区。太室、少室，嶕峣之窦。左伊、右瀍，背河溯洛，嵚崟、崤函、天坛、王屋。伟哉。周南，中华之域，太白之山，大明之湖，三观岱宗，二门天启，石闾梁父，云云亭亭，凭山负海，临漳枕津。太公用之而富，管氏资之以兴。蒙羽东峙，钜野西驰，尼阜钟灵，泗源萃气，乃元圣之所生，实诞育之阙里。及夫祝融紫盖之蜿蜒，君山洞庭之吞吐，金焦京口之奇，天目吴越之秘。青城玉垒，云烟之外。匡庐峨眉，星辰之里。五羊之罗浮，八闽之武夷。若斯者，皆韫乾坤之精英萃，万有之神奇，是诚宇内大观也。几欲长游远睇，南穷沧溟，北抵紫塞，东折若木之枝，西奄蒙汜之谷，顶摩太清，辙环八埏，纵游以大吾观，而不吾遂也。东莱卧游之意，讵能忘哉。噫。壶丘子谓务外游，不知务内观。务外游者，求补于物，务内观者，取足于身。兹录也，若以之博览，多识外也，以之怡神适志，亦外也，惟内观者，雅善于卧游云。