王阳明：​守卫好内心，是对自己最好的负责

人性来自于我们的心，净心就是净人性，就是恢复人性。阳明心学即是让人净心的一门学问。

净心是通过什么方法呢？很简单，是求诸于自己的内心。

 

求诸内心是为了什么？是为了谨守内心的良知。

谨守内心的良知有五门功课，它们是博学、审问、慎思、明辨、笃行。

博学，是在各种事情和书本上学习如何行良知；审问，是在各种问题上倾听良知，得到正确的声音；慎思，是遇到人生问题时，是谨慎思考能力重要还是良心重要；明辨，是对任何事情都有个善恶的辨析，而不是利害的辨析；笃行，是行动，言语的所有表达都要用行动来证明，言语不能表达或者表达不清的地方，仍然要用行动来填补。

谨守内心的良知的人，常常能在无声处听见什么，能在无形之中仿佛看见什么。所以他会倾耳倾听内心的声音，唯恐出现谬心，所以他会严肃地观照内心，唯恐有什么东西不被察觉逃掉了。

这样的话，心中再微小的念头也能清晰显现，再隐蔽的想法也会显而易见，一旦善恶之念萌发，不管多么微小的念头，都无处隐遁。

倾听内心的声音，是内心给我们的一个重要信息：这件事如果做了，良心是否会安？观照内心，是对内心有所呵护，时刻想着内心，不让内心受委屈，自然内心也不会折磨你。

如果能做到关照内心，容忍一切美德，那你就能在任何事上涌出正确的念头。

谨守内心，就会心存良知；心存良知，就会内心光明；内心光明，就能清楚地观察心中万物，也就能纯正地心存良知。天下任何事都是由人做的，人是靠心做的，能知道别人的心，你将天下无敌。

大多数人愚昧而不自知，有过错而不能察觉，是因为不能谨守此心，是没有意识照顾呵护自己的心，所以做的事情往往会反噬你。

我们一旦能够谨守此心，当心中有善念萌发的时候，感觉就像饥饿的人看到有食物可以饱腹；就像是抱着婴儿走过春天的薄冰之地，生怕他会掉下去；就像捧着万金之璧走在高高的悬崖上，生怕它会坠落山谷；当心中有了恶念萌发的时候，就像看到有人在汤里投了毒，就像发现前面盘踞着成群的老虎和蛇，会想着怎么躲避；就像看见了有强盗入侵我们的国家而想着怎么打败他们。

王阳明说，古代那些能够得道修成大德的君子，都是因为能够谨守内心。

就算是尧、舜、周文王这样的千古圣人，仍然是兢兢业业地谨守内心，更不要说是学人了。后世所谓的学者，舍弃内心而求诸身外之物，所以学问做得支离破碎，离正道越来越远，这是极为痛心的事。

谨慎的守卫内心，是我们对别人的负责，更是对自己的负责。

文 | 度阴山