学习子平术的基本方法
学习子平术的基本方法 作者：加拿大蓬
学习子平术的基本方法 看看《子平真诠》的原序，心中就会涌起强烈的感动。原序作者胡焜倬提起自己与同乡章君安用三年的时间讨论《三命通会》，“彼此辩难，阐发无余蕴”，然而当他们见到沈孝瞻的《子平手录》时，仍然是“爽然自失”，这几个字中间仿佛可以看到他当时的形象，那种见到真知灼见后的悲喜交加的复杂情绪跃然纸上，确实让人感动。也许这种辛苦中的幸福恐怕没有多少人可以理解。想想今天子平术圈子里的人，人人自封为大师，互相攻讦，大多对于自己的一点小术秘而不谈，又如何可以真正的实现交流呢？还有一件感人至深的事情，那就是章君安刊行了《子平手录》，而且为本书加上了一个足以相匹配的名字——《子平真诠》，这是一件术数界的大事，应该为他留上重重的一笔。同样，章君安刊行《子平真诠》，也是这样伟大的事情。在原序中还有几句话，是对于《子平真诠》的评价，可谓精当，我们可以重新看一下，“疑似毫芒，至详且悉……为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测者，俱可以不惑……”想当初看这句话，只觉得《子平真诠》重要，直到如今经过几个人几番辛苦之后，才深刻认识到这几句话的分量，绝非虚夸之词。然而《子平真诠》随处可以买到，业子平术者却常如盲人摸象，怎么不叫人为之唏嘘！
《子平真诠》的伟大绝非偶然，《子平真诠》作者沈孝瞻为进士出身，这一点绝不能小看。与一般的民间人士相比，沈孝瞻不用考虑生计，而且智商必然是非常的高，这样的个人条件更容易产生好的子平术作品。在当时，尽管子平类书籍已经流传了几百年，但是等到沈孝瞻研究、整理之后才出现了完备的理论系统。沈氏把原本芜杂的知识整理成可以自圆其说的体系，有着卓绝的贡献。而且沈氏之文笔极其优美、简练、精准，在子平类书籍中首屈一指，今天之子平类书籍文章更是难以望其项背。
其实，在《子平真诠》成书之前，此类书籍已经有很多种，而且有的还内容极其多，原序中提到的《三命通会》、《星学大成》等都是内容非常多而又非常杂的书籍，与沈氏的作品相比，这些书籍有一个共同的特点，即仅仅把经验加以罗列，然后加以简单的编辑，前后重出者极多，前后矛盾者又到处都是，让人有无所适从之感。
沈氏将以往的理论加以归纳，按照一定的逻辑顺序重新写出，在非常短的篇幅之中就讲清了一个极为复杂的理论体系。章法极为清晰，内容则循序渐进，举例典型而又简练，俨然经过多次修订的教科书。
大家公认，《滴天髓》为子平类书籍中之佼佼者，然而与《子平真诠》相比，《滴天髓》则显得经验较多，而且有因词害意之嫌，虽然是内容相当辩证，但作为体系则不为完备，让学习者有入室无径之叹。
综合比较起来，《子平真诠》为学习子平术之最佳范本，学习者宜细心体会，循序渐进，自可登堂入室。《子平真诠》与其他子平类书籍相比较有什么独到之处呢？除了理论体系极为完备之外，本书对于很多模糊的问题进行了清楚的界定，就像原序中所说“观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与会、有情无情、有力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。”这一评价非常准确，大家阅读学习后自会明白。
如今流传之《子平真诠》注释版本以徐乐吾评注版本最受欢迎，徐氏之评注表面上看起来是大抵忠实于原著，但是徐氏举出的例子则多与原著的思想内容有所差池，徐氏在讲解自己所列举的例子时，根本就做不到一以贯之，理论前后矛盾随处可见，大家接受了前面的理论就在后面说不通，接受了后面的理论又无法解释前面的例子，给人的感觉是他在批讲具体的八字的时候，不是严格按照一个固定的理论体系推理下来的。而且徐氏对于用神这个子平术的核心概念没有读懂，造成了概念的错误理解。
《子平真诠》原文第八章中说“八字用神，专求月令”，明确的指出只能够在月令中寻求用神，而徐氏评注时则照搬《神峰通考》里面的内容，把取用神之方法分为五种情况，看似明晰，实则错误。殊不知八字用神为子平术重中之重，用神一错，全盘皆乱。所以说徐氏的这一评注为子平术的传承造成了混乱，使得今天大家的应用出现了很大的问题，可以说是贻害无穷。
我们甚至于完全可以这样说，《子平真诠》因徐氏而显，但是也因徐氏而隐。我们在阅读《子平真诠》这部作品时，完全可以抛开徐氏的注释，直接阅读原文，等到原文非常的熟悉了，具备了一定的辨别能力之后，再看徐氏的注释，这样反而不容易走弯路。其实原著中已经有足够多的例子以供阅读者学习，只要大家仔细加以琢磨，完全可以领会原著内容。
下面简单介绍一下学习子平术需要注意的地方：
第一、要选准合适的教材。子平类书籍种类非常的多，尤其是今人的作品更多，而且今人动辄就宣称是新的流派，更有把自己的方法说成是民间秘传绝招的。一般的学习者没有辨别能力，往往是见到“好书”就买了下来，这样在学习中就会发现各种教材和流派之间矛盾百出，让人觉得无所适从，越学习越糊涂，白白浪费了精力与财力。古人说“取法乎上，得乎其中”，我们要想达到或者超过今人的水平，就应该看看他们都学习了哪些书籍。子平术类书籍中公认最好的是《子平真诠》和《滴天髓》，那么大家就应该选择这两部经典作品作为自己的教材，即使一开始入门时没有学习这两部经典作品，接下来也是绕不过去的。很多人认为这两部作品有些难，不太适合入门，其实只要方法正确，这两部作品就是捷径。
第二、要学会阅读这两部作品。很多人利用不好这两部作品，古人写作和今人不一样，古代汉语语言简练，但是含义极深，很多的内容乍一看是模糊的，其实仔细琢磨起来就会发现包含有很多的细节。现在大都认为这两部经典作品缺乏细节，很多内容没有讲到，其实里面都有，只是不像现代的白话文那么清楚明白，很多的内容都是一句话带过，非仔细阅读思考就不能够发现。所以我们阅读《子平真诠》和《滴天髓》时要逐字逐句的思索、品味，不放过每一个字，把每一句话都搞清楚，一切内容就都会被发掘出来的。
第三、要足够重视理论修养。很多人相信绝招、绝学等，具体的命例阅读起来比较有趣味，很多的内容看起来也很神奇，所以很多人一看到别人讲解例子就入迷，希望能从别人的例子中找到什么诀窍，可以迅速学会子平术，其实这是一种舍本逐末的做法。子平术有着完备的理论体系，一切结论都是逻辑推理的结果，掌握这个推理体系才是最重要的，只有理论功底扎实了，才能够准确的解读、分析每一个八字。事实证明一旦真正掌握了理论体系，实践操作起来就会容易得多，比盲目的摸索要快得多，而且要准确得多。所以大家要树立这样一种观念，只有理论上通了，分析推理起来才会充满自信，才会坚信自己的说法。一般来说，如果按照正确的学习方法与学习顺序，循序渐进，一年的功夫就可以达到很高的水平的。