文言善读9：子产
文言善读9
子产
一、故事新编
33、恨
刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（ ）恨那可论”，此恨（ ）绵绵亦无所释．世人惜之也。
恨刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（愤恨）恨那可论”，此恨（遗憾）绵绵亦无所释．世人惜之也。
34、胡
汉时，李陵受诏抗胡（ ）人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡（ ）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡（ ）以富强？
汉时，李陵受诏抗胡（泛指北方边地与西域的民族）人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡（为什么）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡（什么）以富强？
35、患
古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（ ）其未得要领。一日，其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（ ）在自诩，此或终为患（ ）也。”
古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（担心）其未得要领。一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（毛病）在自诩，此或终为患（灾难）也。”
36、 或
李蟠求学于韩愈，始或（ ） 于嬉，嗜玩，或（ ）逃。愈惩其曰：“ 为学，贵在恒也。为学或（ ）匪恒，则或（ ）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（ ）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（ ）未易量。
李蟠求学于韩愈，始或（迷惑)于嬉，嗜玩，或（有时）逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或（倘若）匪恒，则或（有的）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（有人）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（或者）未易量。
37、疾
蔡人有足疾（ ），不能疾（ ）走。家人寻医。镇上有医，术高，常解民之疾（ ）苦。后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（ ）尔术，所幸未听之也。”医曰：“吾疾（ ）天下如此者也。”
蔡人有足疾（疾病），不能疾（快）走。家人寻医。镇上有医，术高，常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（嫉妒）尔术，所幸未听之也。”医曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也。”
二、追本溯源
33、恨
【本义】因心里感觉不满意而——抱怨。
【引申义】
1．心里对自己的行为不满——遗憾、悔恨。
【成语例释】一失足成千古恨：比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。〇抱恨终天：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
【经典文言】 ……未尝木叹息痛恨于桓灵也。(诸葛亮《出师表》) 〇梁惠王日：“寡人恨不用公叔座之言也。” (司马迁《史记·商君列传》) 〇公言善，吾亦恨之（《晁错》）
2．心中对别人的行为不满——怨恨、仇恨。
【成语例释】怀恨在心：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
【经典文言】商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 (杜牧《泊秦淮》)
34、胡
【本义】(右面的)形旁为古“肉”字——牛脖子上下垂的肉(后假借为虚词)
【假借义】
1．疑问代词，什么。
【经典文言】卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之? (贾谊《论积贮疏》)
2．疑问副词，怎么、为什么。
【经典文言】归去来兮，田园将芜胡不归? (陶渊明《归去来兮辞》) 〇不稼不穑，胡取禾三百廛兮? (《诗经·魏风·硕鼠》) 〇胡不下！（《毛遂自荐》）
3．古代称呼西方或北方的少数民族，秦汉时多指匈奴
【成语例释】胡服骑射：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
【经典文言】胡人不不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。 (贾谊《过秦论》)
35、患
【本义】(下面多像一颗跳动的心)心中感到不安定——忧虑、担心。
【成语例释】患得患失：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。〇欲加之罪，何患无辞：欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
【经典文言】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。(《论语·季氏将伐颛臾》) 〇其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
【引申义】
1．遇到灾祸让人担心——祸患、忧患。
【成语举例】患难之交——后患无穷——防患未然
【成语例释】有备无患：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。〇心腹之患：心腹：比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。〇内忧外患：多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
【经典文言】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子·生于忧患，死于安乐》) 〇一日纵敌，数世之患也。(《左传·殽之战》)
2．生病的时候让人担心——疾病、生病。
【经典文言】 时有患疟疾者。(《晋书·桓石虔传》)
3．担心的事情不愿别人提起——忌讳、禁忌。
【经典文言】 此数者用兵之患也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
36、或
【本义】人们拿着武器守卫的地方——国家、邦国
【引申义】
1．人群中存在各种不同情况(年龄、贫富等)——有的人、有的。
【经典文言】或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (韩愈《师说》) 〇人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)
2．人群中各自的品质存在各种可能性(勇敢、懦弱等)——或许、也许。
【经典文言】越人语天姥，云霞明灭或可睹。(李白《梦游天姥吟留别》)
3．人们在战斗中面临多种选择——或者……或者……。
【经典文言】或命巾车，或棹孤舟。(陶渊明《归去来兮辞》)
37、疾
【本义】(形旁)人生病后躺在床上——疾病(古代轻者为“疾”，重者为“病”)
【成语例释】讳疾忌医：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。〇积劳成疾：积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。
【经典文言】吾王庶几无疾病与，何以能田猎也? (《孟子·梁惠王下》) 〇是疾也，江南人常常有之。(韩愈《祭十二郎文》)
【引申义】
1.人生病后不得不忍受——痛苦、疾苦。
【经典文言】疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(司马迁《史记·屈原贾生列传》) 〇举疾首蹙额而相告日…… (《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》)
2．人对自己的疾病非常——痛恨、厌恶。
【成语例释】疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。〇深恶痛疾：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【经典文言】屈平疾王听之不聪也，…… (司马迁《史记·屈原贾生列传》) 〇天下之欲疾其君者，皆欲赴于王。(《孟子·梁惠王上》)
3．病人即身体有毛病的人——毛病、缺点、弊病。
【经典文言】 寡人有疾，寡人好勇。(《孟子·梁惠王下》) 〇必为有窃疾矣。(《墨子·公输》)
4．病人常常羡慕身体健康的人——忌妒(此义项后写作“嫉”)。
【经典文言】 公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妒功。(《商君书·修权》) 〇膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《孙膑》）
5．人们常用“病来如山倒”形容疾病来势之快——快速、猛烈。
【成语举例】不疾不徐——疾足先得——眼疾手快
【成语例释】疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。〇疾风知劲草：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。〇大声疾呼：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
【经典文言】顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《苟子·劝学》) 〇老臣病足，曾（以致）不能疾走。(《战国策·赵策·触龙说赵太后》)
三、经典人物
子产之遗爱
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：'民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。'毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。'柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：'不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
【译文】
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众轻视并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：'民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。'不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。'宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：'不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。
一、故事新编
33、恨
刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（ ）恨那可论”，此恨（ ）绵绵亦无所释．世人惜之也。
恨刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（愤恨）恨那可论”，此恨（遗憾）绵绵亦无所释．世人惜之也。
34、胡
汉时，李陵受诏抗胡（ ）人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡（ ）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡（ ）以富强？
汉时，李陵受诏抗胡（泛指北方边地与西域的民族）人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡（为什么）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡（什么）以富强？
35、患
古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（ ）其未得要领。一日，其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（ ）在自诩，此或终为患（ ）也。”
古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（担心）其未得要领。一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（毛病）在自诩，此或终为患（灾难）也。”
36、 或
李蟠求学于韩愈，始或（ ） 于嬉，嗜玩，或（ ）逃。愈惩其曰：“ 为学，贵在恒也。为学或（ ）匪恒，则或（ ）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（ ）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（ ）未易量。
李蟠求学于韩愈，始或（迷惑)于嬉，嗜玩，或（有时）逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或（倘若）匪恒，则或（有的）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（有人）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（或者）未易量。
37、疾
蔡人有足疾（ ），不能疾（ ）走。家人寻医。镇上有医，术高，常解民之疾（ ）苦。后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（ ）尔术，所幸未听之也。”医曰：“吾疾（ ）天下如此者也。”
蔡人有足疾（疾病），不能疾（快）走。家人寻医。镇上有医，术高，常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（嫉妒）尔术，所幸未听之也。”医曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也。”
二、追本溯源
33、恨
【本义】因心里感觉不满意而——抱怨。
【引申义】
1．心里对自己的行为不满——遗憾、悔恨。
【成语例释】一失足成千古恨：比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。〇抱恨终天：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
【经典文言】 ……未尝木叹息痛恨于桓灵也。(诸葛亮《出师表》) 〇梁惠王日：“寡人恨不用公叔座之言也。” (司马迁《史记·商君列传》) 〇公言善，吾亦恨之（《晁错》）
2．心中对别人的行为不满——怨恨、仇恨。
【成语例释】怀恨在心：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
【经典文言】商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 (杜牧《泊秦淮》)
34、胡
【本义】(右面的)形旁为古“肉”字——牛脖子上下垂的肉(后假借为虚词)
【假借义】
1．疑问代词，什么。
【经典文言】卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之? (贾谊《论积贮疏》)
2．疑问副词，怎么、为什么。
【经典文言】归去来兮，田园将芜胡不归? (陶渊明《归去来兮辞》) 〇不稼不穑，胡取禾三百廛兮? (《诗经·魏风·硕鼠》) 〇胡不下！（《毛遂自荐》）
3．古代称呼西方或北方的少数民族，秦汉时多指匈奴
【成语例释】胡服骑射：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
【经典文言】胡人不不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。 (贾谊《过秦论》)
35、患
【本义】(下面多像一颗跳动的心)心中感到不安定——忧虑、担心。
【成语例释】患得患失：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。〇欲加之罪，何患无辞：欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
【经典文言】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。(《论语·季氏将伐颛臾》) 〇其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
【引申义】
1．遇到灾祸让人担心——祸患、忧患。
【成语举例】患难之交——后患无穷——防患未然
【成语例释】有备无患：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。〇心腹之患：心腹：比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。〇内忧外患：多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
【经典文言】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子·生于忧患，死于安乐》) 〇一日纵敌，数世之患也。(《左传·殽之战》)
2．生病的时候让人担心——疾病、生病。
【经典文言】 时有患疟疾者。(《晋书·桓石虔传》)
3．担心的事情不愿别人提起——忌讳、禁忌。
【经典文言】 此数者用兵之患也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
36、或
【本义】人们拿着武器守卫的地方——国家、邦国
【引申义】
1．人群中存在各种不同情况(年龄、贫富等)——有的人、有的。
【经典文言】或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (韩愈《师说》) 〇人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)
2．人群中各自的品质存在各种可能性(勇敢、懦弱等)——或许、也许。
【经典文言】越人语天姥，云霞明灭或可睹。(李白《梦游天姥吟留别》)
3．人们在战斗中面临多种选择——或者……或者……。
【经典文言】或命巾车，或棹孤舟。(陶渊明《归去来兮辞》)
37、疾
【本义】(形旁)人生病后躺在床上——疾病(古代轻者为“疾”，重者为“病”)
【成语例释】讳疾忌医：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。〇积劳成疾：积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。
【经典文言】吾王庶几无疾病与，何以能田猎也? (《孟子·梁惠王下》) 〇是疾也，江南人常常有之。(韩愈《祭十二郎文》)
【引申义】
1.人生病后不得不忍受——痛苦、疾苦。
【经典文言】疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(司马迁《史记·屈原贾生列传》) 〇举疾首蹙额而相告日…… (《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》)
2．人对自己的疾病非常——痛恨、厌恶。
【成语例释】疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。〇深恶痛疾：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【经典文言】屈平疾王听之不聪也，…… (司马迁《史记·屈原贾生列传》) 〇天下之欲疾其君者，皆欲赴于王。(《孟子·梁惠王上》)
3．病人即身体有毛病的人——毛病、缺点、弊病。
【经典文言】 寡人有疾，寡人好勇。(《孟子·梁惠王下》) 〇必为有窃疾矣。(《墨子·公输》)
4．病人常常羡慕身体健康的人——忌妒(此义项后写作“嫉”)。
【经典文言】 公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妒功。(《商君书·修权》) 〇膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《孙膑》）
5．人们常用“病来如山倒”形容疾病来势之快——快速、猛烈。
【成语举例】不疾不徐——疾足先得——眼疾手快
【成语例释】疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。〇疾风知劲草：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。〇大声疾呼：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
【经典文言】顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《苟子·劝学》) 〇老臣病足，曾（以致）不能疾走。(《战国策·赵策·触龙说赵太后》)
三、经典人物
子产之遗爱
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：'民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。'毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。'柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：'不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
【译文】
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众轻视并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：'民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。'不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。'宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：'不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。