唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其三十九）

登高望四海，天地何漫漫！

霜被群物秋，风飘大荒寒。

荣华东流水，万事皆波澜。

白日掩徂晖，浮云无定端。

梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。

且复归去来，剑歌行路难。

注：

四海：指天下。

被：覆盖。

大荒：广阔的原野。

徂晖：晖，一作“辉”。夕阳的余辉。

枳棘：有刺的灌木。

鸳：通“鵷”。相传鵷雏非梧桐不栖。

解读：

此诗或作于天宝三载（744）作者遭谗去朝之时。诗人借景喻情，抨击统治者的昏庸无能，隐晦地描写了当时国君不贤、奸佞当道的情势，全诗感慨朝政昏暗，贤愚颠倒，世路艰难之情，表现了诗人老大无成，决心归隐的愤懑。

整首诗以登高起，以剑歌收，由空间到时间，表现了对荣华易逝、命运多舛的人生境遇的感慨、对黑白颠倒英雄失路小人得志的不满、对怀才不遇壮志难酬的愤激等复杂的思想感情。

“登高望四海，天地何漫漫。”诗人喜欢登高，因为登高超越生存局限，可以获得一种居高临下的广阔视野。人们借助登高以进入一种摆脱现实困境超越生存极限的状态，超越的不只是空间，更是时间。对李白来说，登高还能体会云海苍茫的神仙境界，使身心更接近神仙。就该诗而言，它除了展现出宇宙的广大无边和诗人的博大胸怀，而且也隐寓着诗人政治上的高瞻远瞩和傲岸不屈的气概，为下文抒发登高的所见所感，讥刺时政昏暗、贤愚颠倒等事埋下伏笔。

“霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。”上两句写登高所见的景象，下两句承上文自然万物的盛衰荣枯，也指由此而触动的人生年华的盈虚消长，功名事业的进退穷达。面对着阴暗压抑、充满杀机的政治气候，诗人不免感慨：人生亦如自然万物，犹如东流河水一去不返；万事盛衰不一，犹如波澜之起伏无常。

“白日掩徂辉，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”。上两句以落日的余晖被浮云所掩蔽，比喻玄宗为谗邪所惑。下两句诗人运用《庄子·秋水》的典故意谓枳棘(有棘刺的灌木)本是燕雀筑巢之所，现在却委曲鹓鸾去栖息；而高大的梧桐本是鹓鸾所居，而今却让燕雀作巢占据。以喻贤愚颠倒、是非不分。

“且复归去来，剑歌行路难。”“弹剑作歌”出自《战国策》。冯谖在孟尝君门下做客，经常弹剑而歌，表示要回去。李白以此来抒发怀才不遇的愤慨，也有借陶渊明《归去来兮辞》来表明自己归隐心愿的意思。

《古风五十九首》中大部分作品，“指言时事”的作品并不多，然“感伤己遭”的作品却占了将近一半，不过“感伤己遭”的作品却往往与“指言时事”紧密结合，这也是理解《古风》的一个重要视角。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。