王右军的任性

王羲之的书法绝对是前无古人，后面基本无来者的那种。为啥？因为具有不可复制也无法超越的特点，你能比王羲之更“飘若浮云，矫若惊龙”？浮云变幻莫测，惊龙倏忽而走。其笔法无规律，笔势力有千钧。这么说吧，有点类霍元甲的迷踪拳？至于郭靖的降龙十八掌，也就只有十八掌而已，王羲之肯定不止十八掌了。李北海，也算是人才了，依我看，学王羲之至少有七八分相似度，但最神韵的二三分转为了他自己硬梆梆的骨力了。

王羲之的书法，神品。但王羲之本人，也还是凡人。他也有任性的时候，尤其是对他看不上眼的王述，即王蓝田。他怎么任性的？

《世说新语》36.5记载：

王右军素轻蓝田，蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡，初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州。使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨致终。

这一则故事，透露了王羲之辞职不干的真正原因，绝对不是什么放逸山水，闲情野鹤。他是“愤慨”！是“愤慨”！！当然，这是一种艺术家的愤慨，我们要充分理解。但凡艺术家，心性绝对都是很高傲的，非我不行，唯我独尊。也唯有这样的气势与气场才能创造出绝世的艺术作品。而王述不是艺术家，他是治学从政的实干家。他年轻不懂事，是因为无知；王羲之越大越任性，是因为艺术！

一般人都难以成为艺术家，所以也就都干不出王羲之那样艺术范的事情来，就这一点，王羲之也绝对是前无古人后无来者。

王羲之敢拿丧葬这类大事跟王蓝田玩“藏猫猫”，以此羞辱王蓝田，这得多大的仇恨呀！不排除个人嫌怨有点大，大到让王右军丧失了理智。历史在这里沉默了，故纸堆里挖不出真相。只看到了王羲之有点“疯狂”的举动。

王羲之在《兰亭集序》里慨叹“况修短随化，终期于尽，古人云，死生亦大矣”。死者为大，对于传统中国人来说，治丧传递的哀婉程度，并不亚于新生命诞生时的欢喜强度。王蓝田会稽死了母亲，停山阴治丧事，丁忧在家。王羲之接替王蓝田做会稽内史，按官阶论，王羲之应执礼慰问；以家族亲疏谈，王羲之也应礼节致意。在这个问题上，王羲之严重失礼了，他做了两件令人哭笑不得，匪夷所思的事情：

其一：屡次说要去参与吊唁，说了，不行动。

其二：后来终于行动了，走到家去了。王蓝田哭丧示礼，他却转身就走了。

此种难堪与羞辱谁能忍受？何况是人家最最难过伤心之时。譬如王蓝田得罪王羲之在前，王羲之报复在后，最多也就仇人相见，分外眼红，为了不得“红眼病”，老死不相往来罢。事实上，王羲之确实也是这样做的。绝对要兄弟割袍断义，分道扬镳。

王蓝田的官阶越来越高，高到做扬州刺史，直接领属王右军，成为王羲之的顶头上司。此种压迫，让王羲之做出一个更非理智的举动。干脆让手下参军密报朝廷，将其管辖的地盘从扬州刺史那里划出去，相当于重庆直辖，从四川省剥离开去的那种。结果，肯定是没有成功，反而成了当时一个巨大的笑话。王蓝田如此情境之下，也逐渐强硬起来，拿捏属下的小辫子还不容易吗？王羲之的仕宦生活有些难过了。一难过，艺术上的强人王羲之称疾去职，自然以愤慨终了。朝廷劝也劝不住。为啥呢？

王羲之跑到自家妈老汉的坟头上去赌咒发誓了。再也不干了，不干了！在王羲之与王蓝田的现实战争中，王蓝田完胜。至于王蓝田的儿子，王文度同样也完胜王凝之，但那，又是另一个故事了！

艺术家，终归是性情中人，回归艺术的生活，才是王羲之最正确的选择。千年万年后，人们沉醉于王右军的书法，终归忘记了创造这不凡艺术的，也只是一个凡人。凡人都有缺点。想即此，我就对自己性格上的缺憾释然了。虽然我不是一个艺术家！

结语：因为喜欢王羲之书法，所以，我更愿意接受王羲之其实也是一个凡人。写他的任性，是因为喜爱。