【说字】何谓“庚”？

说起“庚”，诸位也不会陌生，很多词语随口而出，比如“贵庚”，比如“年庚”，等等。“庚”，另一个常用义还是十天干之一，位于己之后。不过，我们要来深究“庚”最初为何意，似乎又模糊不清，即便是学者也莫衷一是。鉴于此，本期且在前辈基础上，试着谈谈“庚”之含义及其他，对错还请诸君包涵。

关于“庚”的最初意思，这里有两种说法：

第一种，“钲鼓说”，此说代表人物郭老（沫若）。郭老在《甲骨文字研究》中曾言：“庚字小篆作两手奉干之形，然后甲骨文金文均不相类；观其形制，当是有耳可摇之乐器；以声类求之，当即是钲。”他还说，“钲从正声在耕部，与阳部之庚声极相近”，“庚之本义其失甚古，后行之义，盖出假借。”

按郭老的说法，“庚”为象形字，在甲骨文中乃象一种有耳可以摇动的乐器，以声音来论颇类似于后世的钲（如图）。从正声的钲在耕部（韵部），与在阳部的庚声极为相近。

钲是何物呢？钲，一种铜做的乐器，形状似钟，又像铃铛，口向上，两侧有长柄，在行军时敲打。古代行军打仗或歌舞时一般用以指挥进退、动静，所以“钲鼓”在古代往往作为军事的代称，钲歌即为军乐的代称。后来，“庚”的本义逐渐失去，之后衍生的天干诸意大多出于假借。

郭老的这一说法，尚有一个问题，虽然“庚”与“钲”韵部相近，形制相似，但“庚”字与作为乐器的“钲”仍是两个字，郭老尚未讲清“庚”字字形演变路径，故而此说存疑。

第二种，“分离谷和糠的农具说”。这种说法也认同“庚”的象形字观点，其说“庚字甲骨文字形像古代农民用于将谷和糠分开的一种装置，贯穿它上下的'丫’状结构，表示支架；中间的长方形与长方形左右两端下延的两竖，表示簸箕或筛子”；在金文字形中，比甲骨文字形更为形象，表示簸箕和筛子的部分更加直观——一个圆形的筛子和一只敞口的簸箕组合在了一起。这种农具说便在此基础上认为“庚”的本义即是古代农民用于将谷和糠分开的一种装置，使用的时候只需要在簸箕或筛子里放上辗好的粮食，再进行扇动或摇动，就能把谷和糠分开。有农村生活经验的人，对这种装置不会陌生。令人遗憾的是，“庚”的这种意思暂时尚未在文献中发现。

东汉经学家许慎在其《说文》中言：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。”古人一般习惯把天干和方位相对应，许慎所谓的“位西方”便是说“庚”对应的方位就是西方，因此“庚”便成为“西方”的代称。“庚庚有实”的“庚庚”，清代说文大家段玉裁解释说“成实貌”，即“成熟的样子”，形容有成果。康有为有《六哀诗》云“煌煌十七日，新政焕庚庚”。《史记·孝文本纪》有云：“卜之龟，卦兆得大横。占曰：'大横庚庚，余为天王，夏啟以光。’”裴駰集解引 服虔 曰：“庚庚，横貌也。”据此，我们可以知道，古人那里“庚庚”连用可以表示形容事物的词。因而，许慎的这句话顺下来意思大意是：庚，定位在西方，西方是秋天的方位，像秋天万物皆秀实新成的样子。

许慎在《说文》的“庚部”中接着又说道，“庚承己，象人脐”。“庚承己”，是说作为天干的“庚”排在“己”之后；“象人脐”，是说象人的肚脐。当然许慎的这个说法，还是限于他所见到的“庚”字字形，他那个时代还没见到甲骨文和金文，离他近的也就是小篆，所以他所谓的“象人脐”说到底是基于小篆字形来作出的判断。

如此一来我们大致明白了，“庚”的本义湮没已数千年了，唯独其被借为表达天干的用法一直沿用至今。“庚”被借用为天干之后，排列第七，用以纪年月日，通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。举个例子来说，《诗经·小雅·吉日》：“吉日庚午，既差（选择）我马。”在此，“庚”与地支中的“午”相配，用来纪日。这句话翻译过来就是说“庚午那日吉祥又美妙，猎马都已选择好”。

由于“庚”表示天干的第七位，因而它也常常用为可数序列中“第七”的代称。此外，大约是因为“自古人生七十稀”，在古时候生产水平极低以及医疗条件也比较落后的情况下，人们能活到七十岁的情形一般是很稀奇的事，也可以说一个人莫大的福气，因此宋元以后，人们逐渐就用“庚”来表示年龄。如“贵庚”指多少岁；“年庚”指年龄。

旧历杂节有三伏，以夏至日后第三庚日为始，名为初伏；第四庚日为中伏；第五庚日为末伏；故而有“庚伏”之称，“庚伏”也简称为“庚”。就这样，“庚”便成了伏天的代称，比如“庚暑”一词即为三伏暑天。再举个例子说，宋·黄昇《酹江月·题玉林》云：“西风解事，为人间、洗尽三庚烦暑。”

前文说到“庚”可指西方，而西方在古人那里常常与五行之中的“金”相对。所以《淮南子 ·天文》言：“庚辛申酉，金也。”在《左传·昭公三十一年》中记载过：“庚午之日，日始有谪，火胜金，故弗克。”后来唐代的孔颖达就解释说：“午是南方之辰，火也；庚是西方之日，金也。”《汉书》还记载古人作“伏祠”之事。颜师古解释说：“立秋之后，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。”可以说“伏祠”是古人的一种传统。

下面再说几种古文中“庚”的含义表达：

第一，在古文中，“庚”通“更”，意为变更、更换。《释名·释天》：“庚，犹更也。”宋代邹登龙《送表兄赵奏院赴南外知宗》：“丙枕或思前夜席，庚邮宁肯后锋东。”“庚邮”即更换递送的驿邮。

第二，表示道或道路之意。《左传·成公十八年》：“以塞夷庚。”杜预注曰：“夷庚，吴、晋往来之要道。”还可引申为道理或规律，如《诗·小雅·由庚序》：“由庚，万物得由其道也。”

第三，有一种鸟名为“仓庚”。如《诗·豳风 ·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。”还如《诗 ·豳风·东山》：“仓庚于飞，熠耀其羽。”这两处的“仓庚”即为黄莺的别称。

第四，“庚”亦有“偿还”或“偿付”之意。《礼记·檀弓下》：“季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告曰：'请庚之。’”此处的“庚”，郑玄便解释为“偿也”。

此外，“庚”还表示愈加之意。《列子·黄帝篇》云：“五年之后，心庚念是非，口庚念利害，夫子始一解颜而笑。”“七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。”这两段大意是：五年之后，心中比学道前更多地计较是非，嘴上更多地谈论利害，然后老师才开始放松脸面对我笑了笑。七年之后，我顺从内心去计较，反而觉得愈加没有什么是非；顺从口舌去谈论，反而觉得愈加没有什么利害，老师这才叫我和他坐在一块席子上。

还有个典故，“庚癸频呼”，原是军中乞粮的隐语，后指向人借钱。庚、癸，军粮的隐语。语出《左传·哀公十三年》：春秋时期，吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山氏借军粮，大家不好直说，只好用隐语替代。鲁国大夫公孙有回答说：“高粱已经没有了，粗粮还有一些，到时登上山高声呼喊：'庚癸乎！’我们就知道了。”

“庚”在古代还可以为姓氏

《通志·氏族略五》记载：“庚氏，唐太常博士庚季良。”究其来源，有这么四种：

起源一：出自官名。上古尧帝时代，有庚大夫（掌管露天粮仓的官名），他的子孙便以官名为姓，相传姓庚。

起源二：出自上古周朝。传说周朝有管理粮仓的官员叫庚凛，其后代便以官名为姓。

起源三：源于姬姓，出自春秋时期周王室甘悼公之子献太子的老师庾过，属于以先祖名号为氏。姬庾过，是春秋时期周惠王之子王子带后裔的甘悼公之子献太子的老师。

起源四：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部庾氏部落，属于以部落名称汉化为氏。南北朝时期，北魏王朝中有庾氏，原为东晋光禄大夫庾珉的族人，在十六国时期归附鲜卑慕容部，后为北魏王统一，归如鲜卑拓拔部，逐渐形成一个部落。

庚氏名人，东晋元帝时，一位叫庚亮的，其人字元规，颍川鄢陵人，在元帝、明帝、成帝三朝做官，可谓是三朝元老。北周时庾信，南阳新野人，善宫体诗，文章绮丽，与徐陵齐名，时称徐庾体。晚年之作遂趋沉郁，以《哀江南赋》为最著。

来个总结吧

说了这么多关于“庚”的，我们可以知道，数千年来，有关“庚”字初文或最初含义，今天已不甚明了，而我们今天所熟悉的天干及其他各种含义大多时候均出于假借用法，要想弄清“庚”字最初含义，尚需进一步的佐证材料。

本期一问：“庚”为什么能表示年龄？诸位如有什么想法，欢迎留言评论。

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