《兰台妙选》象意解读之十七

2015年8月在福建霞浦拍摄海上日出

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31、三奇拱贵

三奇拱贵，则勋业超群

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全，而拱贵者，亦合此格，其贵非常。

按照我的理解，三奇的概念来源于奇门遁甲。十天干遁甲之后剩下九个，按照传统当它们分成了“三奇”和“六仪”，乙丙丁无甲遁于其中，就称为“奇”，戊己庚辛壬癸有六甲遁于其下，就称为“仪”。“奇”就是奇，“仪”就是偶。所说太极生两仪，两仪就是一阴一阳。遁甲当中提到戊的时候，不是说戊，而是说“甲子戊”，什么意思呢？就是看得到的戊为阴，看不到的甲子为阳。而奇就是奇数，因为乙丙丁没有六甲遁于其下，所以称为“三奇”。我理解这就是三奇的出处。

“三”这个数，在中国文化当中是具有非常特殊的意义的，因为它是“三才”之数，一个数出来以后，就包含了天地人三个层面，成语当中“三生有幸”、“举一反三”、“三人成虎”等等，都说明了“三”这个数的特殊寓意。所以三奇是与三才之数对应的，三奇也有天人地。

真正严格来讲，只有乙丙丁才算是三奇。而十天干，将甲遁去以后，余下九个，如果也按三才定位分三份，每份三个，这样乙丙丁在上为天，戊己庚在中为人，辛壬癸在下为地。乙丙丁为三奇，那么就可以用类似的称呼戊己庚为人间三奇，辛壬癸为地下三奇。当然，这是我的分类方法，按照《兰台妙选》那就是戊己庚为地，辛壬癸为人，他是遵循着先有天地再有人的思路，不过这个并不影响我们的理解。

而四柱又与遁甲不同，四柱是十天干全都使用的，要使天地人的三奇都整齐，就必须舍掉一个天干。戊己为中央勾陈土，可以合于一处，因为真正的中央只有一个点而已，且甲与己合，所以就把己遁入甲戊当中，将甲戊庚三者定位到了一起。遁甲里舍了甲，四柱中舍了己，目的就是凑这九个数。

四柱四个天干，出一个三奇之一的概率是非常大的，而三奇齐全的概率就小多了，因此一个奇不算奇，三个奇才算真正的奇。因为三数是天地人三才之数，所以只有天地人都奇，这人才算是“奇才”。至于天上、地下、人间，哪个是哪个，就只是一个称呼而已。

十个天干，九个都是奇，那就不奇了，反而是剩下的那一个才奇。我认为四柱当中的“三奇”实际上只是借用了“三奇”这样一个名字，本质上是天干的连珠。乙丙丁、辛壬癸是非常明显的了。甲戊庚实际上是戊己庚加甲。但是从易学的思维来讲，有这个名，就有这个用。所以除了天上三奇是“奇”，地下三奇、人间三奇也是有“奇”用的。

《孙子兵法》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”奇门的三奇与六仪，即可类比兵法的奇与正。奇不能多，多了就不奇了，就变成了正。这就是所说的奇正相生。因此，奇正之间一定是正多奇少才行。这也象是人类社会当中，乌合之众永远是大多数，有独立思维的人永远是少数，所以有特殊才华的人会被称为“奇才”。平平常常的工作，要靠“正”，就是普天下的普通劳动者辛苦的劳作，这叫“以正合”；而要取胜，取得大的进步，就需要靠“奇”，靠奇才的创造性思维，这叫“以奇胜”。所以有“奇才”才能有“奇用”，有“奇用”才能“出奇制胜”。这样，三奇在八字当中的意义就凸显出来了。

拱贵，不是遇贵，是虚拱贵人。如乙年生人子为阳贵，申为阴贵，那么地支如遇亥丑、未酉则为拱贵。比如乙亥生人见丁丑又遇丙，乙未生人见丁酉又遇丙，这样就属于三奇齐全，又拱了贵人。这个原理很简单，就不将所有的干支一一罗列了。

中国的文化当中有一种隐士文化，人们总是认为真正的高手都是隐世的，现在网络上也经常会说“高手在民间”，到底是不是在民间不知道，因为古人还说了一句话叫“大隐隐于朝”

，但是大家心中都有这么一个认知。真正的高手，不出面就能左右天下大势，就如同传说中的鬼谷子，放几个徒弟下山就奠定了天下格局。“拱贵”就符合这样的文化特征。用现在的话来讲，就是“哥不在江湖，但江湖中处处有哥的传说”。因此三奇拱贵，其贵非常。

32、五福集祥

五福集祥，则伟人间出

年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者则非。

六十甲子，以六甲为首分为六旬，必须是年、月、日、时加胎元五柱分属一旬，可谓之五福集祥，是伟人的格局。胎元，实际上就是按照十月怀胎推算受孕的月份干支，虽然可以由出生日期来推算，但是早产的情况没有考虑进去，所以应当按照实际受孕时间来计算。

五福，原出于《尚书·洪范》。是古代中国民间关于幸福观的五条标准。《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。即：五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

六甲各统一旬，甲木纳甲在乾宫，甲子为子孙，代表子孙后嗣，甲寅为妻财，代表财富，甲午为官鬼代表官禄事业，甲申为兄弟代表追随者，甲辰、甲戌都是父母，代表寿限与健康。所以六甲从六亲的角度看，也对应着五种美好的寓意。

年月日时加胎元，也是五数。如果五柱分别来自五旬，就相当于汇聚齐全了六甲的五种美好，即使不是完整的五种寓意，也是汇集了其中四种。如果五柱集齐了子孙、妻财、官鬼、兄弟、父母，就相当于集齐了“长寿、富贵、康宁、好德、善终”五福，那人生的美好就齐全了，这就相当于完人了。如果五得其四，也是了不得的幸运儿了。

《兰台妙选》原注说只得其四不行，我觉得也是辩证地看，如果五柱得四旬，又四旬六亲不重复，也应当算是吉利的格局，只是比五旬要打个折扣。不图大富大贵，图个安居乐业也是幸福人生啊。

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