看耍孩儿戏

1953年的一个春日，正是星期天，风和日丽，阳光明媚，读城关完小的我和几位同学，去距我村五六华里的砂村看耍孩儿。

当地农村，有一个千年延续不变的传统习俗，从农历正月初八，直到阳春三月，趁农闲季节，差不多村村都要过庙会，唱大戏，老百姓期盼的是风调雨顺，增产增收。有的村请县晋剧团，有的村请代县三角村道情剧团，有的村请地区北路梆子剧团，有的村请当地大秧歌剧团。这次砂村请的是应县耍孩儿剧团，我还是第一次听说，天赐良机，怎能错过？

应县与繁峙相毗邻，但有一座横亘两县之间的恒山余脉，大山高高低低，古长城蜿蜒其上，黄色逼人的山岭上，长着稀稀疏疏的松树、荆棘和各种野草。没有坦途道路，只有羊肠小道，人们往来极不便利。

那日午后，当我们走进戏场的时候，整个戏场人头攒动，人声沸腾。武场一阵锣鼓喧天之后，戏便开了。先演的是《狮子洞》，接着演《三打白骨精》。

有人形容，唱戏的是疯子，看戏的是呆子；会看的看个门头脚道，不会看的看个红火热闹。俗话说，红火不过人看人，尤其是青年小伙子，正是青春萌动期，看戏是个幌子，主要是东张西望，左顾右盼看年轻的姑娘。

当时，因我没有看过《西游记》，对《西游记》中的人物故事一无所知，加上耍孩儿唱腔特殊，根本听不懂演员在唱什么。不过，耍孩儿的特点，念唱少，武打多，还是蛮吸引人的。

我父亲是教师，从小喜爱读书，尤其是经典书，可以用博学多才、学富五车来形容。在父亲的指教下，我翻阅了一些零星的历史资料对耍孩儿才有了一知半解的了解。

耍孩儿是雁北地区浑源、应县一带的一种戏剧，是区域性的地方戏剧。传自元朝年间，有一个刘姓者，会唱耍孩儿，乃以耍孩儿戏的曲式为基础，并以当地的民歌嗨嗨腔为唱腔，编成了耍孩儿戏剧。其剧目多为折子戏，如《三娘教子》、《拉老汉》、《打经堂》、《血手印》、《三打白骨精》等。从剧目及剧情中，充分显示出区域地方戏剧中的特色。所用乐器有：柳笛、笙、中音板胡、低音板胡，为伴奏乐器；在细腻的过程中，笛、笙、中音板胡为主乐器；鼓板为指挥乐器；四块瓦、小水钗，在强化节拍时，击声一体，快速进行，这是快板中很特殊的风格，也是属于主乐器的一部分；其它如手锣、大锣、堂鼓、头跋，仅属于节奏中的辅助乐器。梆子则是强化板鼓的节奏乐器。从这些乐器的划分与应用，溶汇了嗨嗨腔的声调，构成耍孩儿的独特风格。

在这里，我要插一段关于王昭君与耍孩儿结缘的传说故事。

汉元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴首领呼韩邪单于第三次来到汉朝，一来是向汉元帝表示敬意，同时，正式向汉朝提出求婚。

对呼韩邪单于的请求，元帝既喜又忧。喜的是匈奴单于愿意继续巩固边疆地区友好局面，百姓安居乐业；忧的是元帝只有一位公主，年方16岁，现在要将嫁给40多岁的匈奴单于，于情于理，于心难忍。

元帝左思右想，想不出个好办法。于是，召集几位大臣前来商议。大家异口同声认为，呼韩邪单于请求和亲乃是一片诚意，又是事关国泰民安的大事，不可拒绝。

于是，中书令石想出了一个主意：“掖庭那么多女子，何不选上一个，赐予封号，着其和亲，岂不两全其美呀！”

元帝与其他大臣一听，无不称快，一致同意中书令石的主意。于是，下了一道圣旨到掖庭，命愿意和亲者自行请行。

元帝下令后，王昭君不顾众人规劝和阻拦，毅然提出请求，自愿赴匈奴和亲。

公元前33年春天，昭君告别故乡亲人，离开汉都长安，在和亲队伍与迎亲及使者的簇拥下，一路东行，渡过滔滔黄河，翻越莽莽群山，穿过雁门关，来到塞外应州，时值天色近晚，决定住宿小憩。

当地百姓并不知道王昭君来到应州。那日，夜深人静，明月当空，从一座楼阁里传来一阵阵古朴动听的歌声，响彻夜空。附近的百姓，被歌声吸引，纷纷走近楼阁前聆听。在众人的恳求下，昭君走下楼阁，她领唱，众人和唱。耍孩儿剧团的演员们，抢抓良机，邀请昭君口授他们唱艺。经过昭君短暂的口传手授，从此，才有了如今耍孩儿嗨嗨腔的完美……

岁月悠悠，几度春秋。60多年过去了，但耍孩儿嗨嗨腔迄今记忆犹新，历历在目。

（作者柴乃祯系笔峰村人，山西省作家协会会员）