《天工开物》作者宋应星，一生以明人自居，300年后却被留辫子

近日在某节目中，袁隆平和宋应星跨越300多年握手，其中宋应星留着辫子发型，引起了广泛的争议。

宋应星生于1587年（明万历十五年），是明代著名科学家，逝世时间不太明确，一说1661年（清朝顺治十八年），一说是1666年（清康熙五年），是从明朝活到了清朝。

关于节目中宋应星的形象争议，个人认为他的发型有明显错误，不应该是留辫子头，有四点依据。

一、虽然清军在入关以后实行“留发不留头”，为此杀了不少人，曾经宋安之也认为当时人都"薙发易服"了，但实际上并非如此，因为现存康熙时期的农民耕地画像，显示有很多农民并没有剃发。

再翻了翻相关资料，发现在当时一些偏远地方，的确存在不剃发的情况，当然如果你要走出这个地方出仕当官，或者是在城市生活，肯定得按"薙发易服"来。

至于为什么，有两点佐证，①古代是“皇权不下县”的，简单来说，古代王朝，不论是割据一方，还是实行大一统的王朝，它的统治触手是深化不到县以下的单位的，是深化不到基层的，县以下，一般是宗族自治，或者是士绅说了算，只要不是太出格的事情，一般官府也是睁一只眼闭一只眼。

②前几年发现一个村庄，保留了明代衣冠三百多年，当时这个村子为什么会隐世，主动与世隔绝呢？

是因为清军入关以后，这个村子不想“薙发易服”，所以就隐居在大山上。

一个村子都可以成功躲起来不剃发，宋应星一个隐居山林的人，怎么会做不到呢？

而且为什么宋应星的逝世时间不确定呢，按理说像他这样的人，即使不出仕当官，在当地也是很有声望的人，怎么可能连逝世时间都不确定呢？

这充分说明宋应星在晚年的确是隐居山林，彻底不问世事了，不然怎么会连逝世于哪一年都不确定呢，所以自然也就躲过了剃发。

还有在清朝，道士不用剃发，这也足以说明在当时想避免剃发还是有方法的。

二、清朝的辫子发型经历了三个时期，并非一成不变的。

大致经历了三个时期：初期鼠尾辫，中期猪尾辫，晚期蟒蛇尾辫。

以这点来看，节目中的宋应星辫子发型也不对，根本不是清朝早期的发型。

关于这点，那些口口声声说宋应星发型对的人怎么不说呢？

三、宋应星所作的《天工开物》，初刊于1637年（明朝崇祯十年），也就是说宋应星最杰出的作品完成于明朝，这是他在科学领域最大的成就。

以这方面来看，宋应星的成就也属于明朝科技成就一部分，既然如此，为什么非要给他搞成辫子头发型？

四、明亡以后，宋应星以明朝人自居，隆武二年（1646年），他的哥哥宋应昇服毒殉国，而宋应星则是过着隐居生活，拒不出仕，晚年是“抒生平学力，掞摛文藻”。

由此可见宋应星即使活到了清朝，也不忘故国，而且对清朝，肯定是怀有成见，甚至仇视的，那么既然如此，时隔300多年以后，为什么要不顾这个历史人物的个人感情，给其人物形象搞个辫子头？

过去的历史需要客观看待，对于历史人物也要还原其真实一面，一个坚守了民族气节，以明朝人自居，拒绝屈服于后朝的的历史人物，又何必给他“剃发留辫”呢，从一而终是明朝发型，又有什么不可？

该节目组的历史顾问，为什么会犯如此常识性错误？难不成是打着所谓团结名目，而如此这般所为？团结的基础在于公平公正，不能为了一些人的过分心理，而忽略大部分人吧，客观面对历史，客观还原历史，才可以真正地做到读史明智，才是真正的团结。