念头、化身与转念

在人的感官与头脑看来，人的思想物理的化学的，比如发出的念头就是神经信号。 其实不然。
人发出的念头，是有身体的。
正如人的身体其实是念头之流的集合，人的念头其实是身体的“片断”。
每个念头，都四大具足，五体悉备，携带“我”的全部信息。只是显现为片面的短暂的孤立的念头。
佛教说化身，其实每个念头就是人的一个化身。人的活动，就是肉身（报身）不断乱化的过程。定力好的人化得比较集中，定力差的化得比较散乱。圣贤化得纯净，神与佛化得可控。
从另一个角度看，肉身也不过是一个放大的化身。这个化身是谁的？留个话题，有心人自己想。
再回到人的角度。人的念头决定人的状态，人的状态又决定人的念头。前后相继，相循互成，命运就决定了。
这就是为什么古人重视耳目意识熏染的原理。读经典章句，就是开启意识中的圣贤潜质。作市井文章，就是开启意识中的庸俗面目。
宗教中有直言修持，原理也是一样。比如一个唵字，当下就直超五蕴六处，与菩萨合德。但是我们意识上又抓住肉身感官思维不放，在那里搜寻观察判断，结果就依然以认为是肉身小我。这不是因为真言无功，而是持者不肯认取。
身体威仪也是如此。
散漫僵滞，整体不得于一的，就是隔于本心的小我之身。齐庄恭敬，浑然无邪的，就是即我非我之实，以当下肉身而融通法界。
这些都是转念间事。只是凡夫站不住，一刹那转过去，再一刹那又转回来，总是转回来多转过去少。所以转过去也察觉不到，以为根本没有发生。或者察觉到了也不知道是什么，以为是平常现象，匆匆放过。
所谓转，也并不是真的有东西可转，有转可得。转就只是求个真，比如看到彩虹，以为有颜色在天上，就是没有转。一仔细，发现并没有真的颜色，这就是转了。彩虹的现象也没有消失，人的观察也没有变化，只是一念透过现象，就是转了。水中月亮，也是这样。你也不需要把水里的月亮捞起来或者消灭掉，对真实来说，有它没有它都无所谓。
这个故事可以从两个角度来看：月亮是小我。这个小我就是真实的自然化身之一，化了也不多，不化也不少。月亮是真实，真实不可得，也不可失。无论哪个角度，只要认个真，事情就算完了，不需要计较事相上的变化或者稳定。
在这个意义上，佛教讲实相，儒家讲仁，道家讲真，都是一件事情的不同角度。做到一个，就得到另外两个三个千万个。 r>